覺悟（四）

引用：覺悟（一）、覺悟（二）、覺悟（三）

       第八句：空靈寂寂落塵埃。這句只能意會難以解釋，實不得已末學只好勉強為之。先說「空靈」。很多人喜歡用這個字形容某些人很有清新脫俗的味道，飄飄然不染塵埃。然而末學所領會的卻不是這種。

        空靈。空者空包所有，而這所有卻又是幻化，但看到幻化中的各各彼此之間的生命法則，那個「看到」，又能依「生命法則」在幻有中演出至「諸法如義」者，這個是空。

        靈者，不動曰靈。心隨六塵曰動，靈者實為大動，對任何人事物法都能不被某些成見所綁，都能如實觀照，如實知。因此能非常靈巧、恰當的選擇當下該有的反應，來對應到人事物上。所謂的不動，是指生命學習者的察覺能力、追根究底的能力，從來不消失，從來沒被遮，那個「覺」永不離，所以說「不動」。靈者，套句《金剛經》的話，不取於相，如如不動。

請延伸閱讀：不取於相，如如不動

        就是因為「空靈」是那麼大那麼深的持續察覺，因此看起來卻是「寂寂」，所以有些學習者喜用「清淨心」來形容，這也沒錯。惠能就說過：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」清淨透明如水，當一滴墨汁滴入，馬上就知道啦！生命學習者觀照自己起心動念，唉！果然看到自己妄念紛飛，發現自己怎麼會這麼差。如果真是這樣，末學當向您頂禮。您果然有機會「空靈寂寂落塵埃」了。

請延伸閱讀：六祖壇經心得(1) 菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。

        因此「覺悟」說到底，還是先要察覺自己的「不知、不智」。然後發現自己真的不堪，只如世間塵土，如此覺悟方能入大有之空，方能「不動」曰靈。若自認是大智慧者，那麼智慧就真的離我們遠去囉！

        這是末學多年的淺悟，末學不是說自己已經做到，末學對自己的感受是如此，因為末學不能百分百的口說心行，所以末學如同《無量義經》所說的，有一個生病的船夫，已無能為人搖櫓，但是那艘船卻是堅實的渡河工具，有心渡河者可自己上船，自渡可也。因為這首偈真的掌握了佛法大意，因此末學願學「野人獻曝」，將這首偈說給有緣者同享。