外相與理念

這兩日公差，中午主辦單位提供午餐，有同仁點素食。

一同仁問：「吃素阿！」

同仁回答：「今天十五」。

另一同仁說：「唉！又忘啦！」

末學說：「沒關係，您回家後補念這一篇《葷腥經》就行了。」

於是這位同仁將電子信箱傳給末學，今早末學寄了過去。 

承您相問《葷腥經》，如是回覆。

巴利文經典--經集

第二品    小品

第二章    葷腥經

239  那些食用正當取得的娑摩迦、金古羅迦、支那迦和葉果、根果、藤果的人，他們不為了感官慾望而說謊。

240  吃別人施捨的、精心製作的精美食品，吃稻米製作的食品，迦葉啊！這樣的人吃葷腥。

241  你說道：『葷腥對我不適宜。』梵天的親屬啊！而你又吃精心製作的鳥肉米飯。迦葉啊！我問個問題：你說的葷腥是甚麼？

242  毀滅生命，殺，砍，捆，偷盜，說謊，行騙，欺詐，虛偽，與他人之妻同居。葷腥是這些，而不是食肉。

243  放縱愛慾，貪食美味，沾染污垢，信奉虛無，不公正，難順應。葷腥是這些，而不是食肉。

244  粗暴，魯莽，背後罵人，背叛朋友，冷酷，驕傲，吝嗇，不肯向任何人施捨。葷腥是這些，而不是食肉。

245  恚怒，迷醉，固執，偏頗，欺誑，妒忌，吹牛，驕傲自大，與惡人交往。葷腥是這些，而不是食肉。 

246  那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣，負債累累，造謠毀謗，弄虛作假。葷腥是這些，而不是食肉。

247  那些人在世上對眾生肆無忌憚，取人之物卻又傷人之身，邪惡，殘忍，粗暴，無禮。葷腥是這些，而不是食肉。

248  那些人貪婪，充滿殺機，經常作惡，因此，他們死後走向黑暗，頭朝下墮入地獄。葷腥是這些，而不是食肉。

249  魚肉，齋戒，裸體，削髮，束髮，身上塗炭，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上許多不朽的苦行、頌詩、供奉、祭祀、順應節氣，所有這些都不能淨化一個沒有擺脫疑惑的人。

250  智者守護感官，控制感官，立足於正法，喜歡正直和溫和。他擺脫束縛，拋棄一切痛苦，不執著所見所聞。

251  世尊就這樣反覆地講述這個道理，這位擺脫葷腥，無所執著、難以效仿的牟尼用各種偈頌闡明這個道理，這位通曉頌詩者明白了這個道理。

252  聽了佛陀講述的這些擺脫葷腥，排除痛苦的妙語，他謙恭地向如來致敬，當場選擇出家。 

    若我們跳到《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》這一段經文來看：大梵天王問大悲咒的形貌狀相。 

爾時大梵天王從座而起。整理衣服合掌恭敬。白觀世音菩薩言。

善哉大士我從昔來經無量佛會。聞種種法種種陀羅尼。未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句。唯願大士為我。說此陀羅尼形貌狀相。我等大眾願樂欲聞。

觀世音菩薩告梵王言。

汝為方便利益一切眾生故。作如是問。汝今善聽吾為汝等略說少耳。 

觀世音菩薩言。

大慈悲心是。平等心是。無為心是。無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。

大梵王言。我等大眾今始識此陀羅尼相貌。從今受持不敢忘失。 

        我們從這兩本不同的經典，可以看出大覺悟者（佛與大菩薩）都看人說法，若您落在外相，大覺悟者就要您持齋守戒也是很好，若您能精進（於諸法離相），大覺悟者樂意與您分享法的實相—就是理念。

      《葷腥經》以負面表列，卻說出真正的「吃素」是在「心地」上。《大悲心陀羅尼經》亦然，對求福德的眾生，佛菩薩不吝關心與祝福，述說持大悲咒的各種好處。而對真有「見識」的大梵天王，觀世音菩薩說出大悲咒真正相貌，是十種心的理念。

       兩段並看，我們就可以看到大覺悟者重視的是心田「見地」的更新，是轉識成智，是生命學習者生命的改變，如靈婆所言「生命是可以重建的，性格也可重新塑造！只要你回顧自己的生命歷程，客觀的找出所以然的原因，堅定的說服自己，願意人生再學習！」