不二過

    眾生輪迴六道，其目的在於生命學習。每次的再來，不論在哪一道，都要補足自己生命特質中某些缺陷使之圓滿。這個缺陷相當頑固，演變成了習性（業習），又因著習性牽著眾生，在累世中一錯再錯，所以令我們一來再來。因此《地藏王本願經》如是形容娑婆眾生「閻浮眾生，起心動念，莫不是罪，莫不是業。」 

    不二過。有回魯哀公問孔子：弟子之中誰最好學？孔子曾說：「有顏回者好學，不遷怒、不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」《論語》〈雍也〉 

    不二過不容易，我們的「不二過」是我們常常「三過、四過」以上而且不能斷。顏回的不二過，我們羨慕，但更要思惟，如何「不二過」？ 

    「過」從見地而來，當我們有個偏差的見地，當外緣發生，內裡偏差的見地，針對這特定的外緣，起了習慣性的反應。結果第一次的錯誤，又再度發生，離「不二過」遠矣！這時的我們發現：「我怎麼又錯了！」懺悔阿，有的行者真的後悔阿。但是行者卻專注在後悔，卻未將注意力放在對「見地」的檢討。 

    過了一段時間，那同樣的特定外緣又聚集而生，行者的「偏差見地」仍舊盤據心頭，於是又照著這偏差見地起心動念，第三次的錯誤，又在後悔中冒了出來，於焉，「三過、四過」不斷，行者的後悔也不斷。 

    如何打斷這個「三過、四過」的輪迴呢？關鍵不在後悔，因為有些行者是真心後悔了啊。關鍵在於是否更新了見地。哪天見地提升了，看法不同了，對那特定緣起的反應也就不同了，果然也就能不貳過了。 

    當行者在某類事物的反應已經不二過，也就是這位行者在這類事物反應的生命特質已經被更新，缺陷已被補足。修行是什麼？修行就是發現自己有哪些偏差的見地，而後更新，以至於「不二過」。偏差的見地不只一樁，所以若這世沒完成更新，我們得歡喜再來，直到全部更新完成，那時稱「阿耨多羅三藐三菩提」。