父母未生前本來面目

這個是常常被人提起的話頭，這個話頭的作用在哪裡？

    末學從前讀《圓覺經》對佛回答普眼菩薩的那段很有感覺。

    欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水，暖氣歸火，動轉當風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。

    善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵，各歸散滅，畢竟無有緣心可見。 

    善男子，彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。 

    善男子，當知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。

    善男子，譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，隨方各現，諸愚癡者，見彼摩尼，實有五色。

    善男子，圓覺淨性，現於身心，隨類各應，彼愚癡者，說淨圓覺，實有如是身心自相，亦復如是，由此不能遠於幻化，是故我說身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩，垢盡對除，即無對垢及說名者。 

    父母生後我們就有身心，那父母未生前，無有身心，那是何種生命狀態？因為我們當下在有身心的狀態中，所以無法精確的表達「無有身心」是怎麼個狀態。但是我們至少知道，原來身心應為幻垢。 

    身心既是幻垢，那麼因著這些歷劫以來有的不同身心而產生的恩怨情仇，亦是幻垢，那麼這些空花幻垢到底是要我們學什麼呢？ 

    生命不是白來，一定是為了某些調整而至於成熟。所以這些空花幻垢是生命成熟的材料，透過這些材料我們發現某些從前所未注意的「生命法則」，進而修整了生命，使之圓滿。 

    因此，許多行者落在宿世的故事中，以為真要償還給對方什麼，因此反而干擾了現在的緣起。事實上不是償還，而是修補自己的生命特性。因為對方再來世間也不是來討債的，他也是來修補自己生命的功課。 

    若來世間是為討債，那我們捫心自問，有哪一個從起初到現在，都只是付出而無回報。生命是整體的，我們都欠人也甘願讓人欠，因此不要有討債與還債的念頭。所以在故事中，發現生命準則方是重點，然後依所見的生命準則，增補我們生命中的色彩。