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| 2019/03/04 19:41:27瀏覽1026｜回應0｜推薦0 | |
| 消文34 P31L1
如除穢人心者，盡斷一切慢及過慢，較於尊重應自低劣。如善知識敦巴云：「我慢高坵，不出德水。」慬哦亦云：「應當觀視春初之時，為山峰頂諸高起處，青色遍生，抑於溝坑諸低下處，而先發起。」 第六、除穢人心。也就是斷除一切驕慢（我慢）及輕蔑心（過慢）。在善知識面前，應該認為自己比善知識低下，恭敬地跟他學習。如同善知識敦巴所說：「在我慢的高山上，無法流出功德水。」慬哦瓦也說：「初春的時候，是先看到山頂蔓延出一片翠綠，還是從山下溝坑低窪處長出一片翠綠？」 如乘心者，謂於尊重事，雖諸重擔極難行者，亦勇受持。 第七、乘心。就像車子一樣，可以承載所有的東西。對於善知識交代的事，雖然很繁重、困難，也要勇悍地承擔起來。 如犬心者，謂尊重毀罵，於師無忿。如朵瓏巴對於善知識畫師，每來謁見便降呵責，畫師弟子娘摩瓦云：「此阿闍黎於我師徒，特為瞋恚。」畫師告云：「汝尚聽為是呵責耶，我每受師如此賜教一次，如得黑茹迦一次加持。」 第八、犬心。像忠狗對主人的打罵，牠還是不會離棄主人。對於善知識的苛責怒罵，心裡面沒有一點點怨恨。如朵壠巴對待他的一位弟子－善知識畫師，每次來拜見便會遭受呵責。畫師的弟子娘摩瓦說：「這位上師對我們師徒好像特別會發脾氣。」畫師告訴他說：「你聽起來覺得他是在呵責嗎？對我而言，我每次受到上師這樣的賜教，就如同得到一次黑茹迦(示現忿怒相的本尊)的加持一樣。」 （畫師：生卒事蹟不詳） 《八千頌》云：「若說法師於求法者現似毀咨，而不思念。然汝於師不應退捨，復應增上希求正法，敬重不厭，隨逐師行。」 《八千頌》說：「若是說法的師長對求法者，現出好像瞋、忿、指責的樣子，那個時候你也不應該違逆他，還應該更加堅定希求正法，並對師長依然敬重不厭棄跟隨師長學習。（師長的教授分為：攝受與折伏）」 攝受與折伏：見本站佛學名詞 例如：棒喝，禪家宗師教弟子悟法的方式。 棒，即棒打，始於唐德山；喝，即喝叱，始於唐臨濟。 如船心者，謂於尊重事任載幾許，若往若來，悉無厭患。 第九、船心。對於善知識交付的事情，要像船一樣不論承載多重，不論來回多少趟，沒有一點疲厭。 資料 慢 佛光大辭典 (慈怡法師主編) 梵語 māna，巴利語同。心所（心之作用）之名。俱舍宗以之為四十六心所中的八不定地法之一，唯識宗則以之為五十一心所中的六根本煩惱之一。即比較自己與他人之高低、勝劣、好惡等，而生起輕蔑他人之自恃之心，稱為慢；亦即輕蔑、自負之意。 慢有種種分類，大毘婆沙論卷四十三、俱舍論卷十九列舉七慢： (一)慢，對劣於自己之人，認為自己較殊勝；而對與自己同等之人，謂與自己同等而令心起高慢。 (二)過慢（梵 ati-māna），對與自己同等之人，硬說自己勝過對方；對勝過自己之人，亦偏說對方與自己同等。 (三)慢過慢（梵 mānāti-māna），對勝過自己之人，起相反之看法，認為自己勝過對方。 (四)我慢（梵 ātma-māna），乃七慢之根本慢。於五蘊假和合之身，執著我、我所，恃我而起慢。內執有我，則一切人皆不如我；外執有我所，則凡我所有的皆比他人所有的高上。例如：恃才傲物 (五)增上慢（梵 adhi-māna），於尚未證得之果位或殊勝之德，自認為已經證得。 (六)卑慢（梵 ūna-māna），對於極優越之人，卻認為自己僅稍劣於其人；或雖已完全承認他人之高勝，而己實卑劣，然絕不肯虛心向其人學習。 (七)邪慢（梵 mithyā-māna），無德而自認為有德。 |
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