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【警惕】真有閻王陰界，雖唯心造，因果絲毫不爽！

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真有閻王陰界,雖唯心造,因果絲毫不爽!人們都想瞭解到底有沒有陰間，那裡的情景如何。其實有很多人和事都給世人提供了線索，這裡也整理了一些相關的奇聞怪事，大家就算當故事看看也很有趣。

　　 這裡先介紹一些比較有“權威”的靈界資訊案例----活人入冥判案。這是與瀕死體驗類似的一種特殊神遊經驗。當事者被冥差請去，任冥官或冥差，處理陰間及陰陽交涉之事。其身則如熟睡或休克暈厥，事畢自醒。這種經驗往往在相當長的時間內經常發生，甚至每日必有。他們談陰間情狀、幽冥關係，甚為詳實。類似事件在史料中記載不少，近現代也有發生，並多著有見聞錄。

　　 有些關於冥間的資訊也許可以從下面這些經歷中找到一些解答，比如：生死簿、地獄受刑的真相，戰爭死者的花名冊等等。

　　 聲明：此文只是想提供線索給讀者思考和取捨，無法解答大家的疑問。

　　 最重要的是希望大家文明討論，每個人都是有思考和判斷能力的，對世界和各種現象都有自己的理解，所以應該尊重別人對事物的不同看法。

　　 希望大家多提供各種有趣的線索和案例。

名人黎澍任冥官事

黎澍入冥事，由黝襄筆錄其口述，為《幽冥問答錄》八十四條，述冥間世甚詳。一夕於夢中見有古衣冠人入室造訪，說有事懇請幫忙，含糊應允，醒後以為是夢，未經留意。四五日後，又夢前人以馬車來迎，導至一廂房，請升堂審案，審畢，仍以馬車送還。審案時間，每次數小時。任東嶽部下分庭庭長，轄華北五省，每日皆往，最初在晚間，後來下午也能去。前後計四五年。入冥時身臥床上，狀似熟眠，回陽後覺精神微倦，有似失眠。若時當入冥，而親朋忽至，又不便以此事告之，則瞑目對答客問，但不能出語發問，也不記得與客作何語。人冥審判，未見有閻羅法律，而提案判決，自中肯綮，不費思索，絕無差錯。人間種種思想行為，鬼神悉知悉見，記錄無遺，又有視人頭上之光，知其善惡。冥司所管，皆庸碌無大善行者，若大修行人，死後立登天界，不由冥府經過。尚須由冥府經過者，冥官亦避位而迎之。冥府對三教皆重，而最尊佛教。最重忠孝節孝，最惡淫殺二業。冥刑種類甚多，較人間刑罰慘酷百倍，鋸解、錐磨、刀山、油鍋等刑，皆系實有。因富貴人家，僕從年少，陽氣甚重，鬼難拘系，故有時用陽世人生魂為冥差而捉之。陰間雖有晝夜，然不見日月星辰，白晝亦如四川大霧及華北黃沙天氣。所見之鬼，遠至宋元而止，其容貌與病歿時同，若刀殺等慘死者，則面目較為模糊，傷處有血痕，容貌慘戚，如懷痛苦。鬼有婚娶生育，即墳墓為棲息之處，所供食物，唯聞其氣而已。足部模糊，行走甚疾，若行煙霧中。若與人相碰於途，不及回避，則鬼被撞倒，人身亦打寒噤。鬼說話之聲，尖銳而短促。上午八至十一時，鬼畏陽氣熏灼，皆避匿陰暗處，午後漸多外出。僧道做法事追福超度，是否有實益於亡者，須視其道行與悲憫心之有無深淺而定。

黎澍（1912～1988）中國歷史學家。湖南醴陵人。生於1912年2月7日，卒於1988年12月9日。曾就讀于北平大學法商學院商學系。1936年加入中國共.產.黨。1937年七七事變後，投身抗日戰爭，從事新聞出版工作，曾任成都《華西晚報》主筆、上海《文萃》週刊主編、香港新華通訊社總編輯和《華商報》編輯等。1949年中華人民共和國建立後，先後出任新聞總署研究室主任、中.共中.央宣傳部秘書室主任、報紙處處長、出版處處長、黨史資料室主任等職。1955～1960年任中.共中.央政治研究室歷史組組長。1961年以後任《歷史研究》雜誌主編和中國科學院近代史研究所副所長。1975年仍任《歷史研究》雜誌主編，兼近代史研究所副所長。1980年任《中國社會科學》雜誌總編輯。

黎澍1966年以前主要研究專案有：中國資本主義萌芽問題；孫中山；辛亥革命；五四運動；毛澤.東思想。粉碎四.人.幫後，主要研究專案有：中國的封建主義；近代中國文化史；人民群眾的歷史作用問題等。著有《辛亥革命前後的中國政治》、《馬克思主義與中國革命》（文集）、《再思集》（文集）、《早歲》（回憶錄）、《歷史的創造者及其它》（文集）等。

章太炎夢做閻羅王

敘述人：朱鏡宙（是章太炎女婿，是位財經科學的專家,曾擔任西康、四川的財政局長,及浙江省財政廳長，國民革命軍北伐期間,追隨總司令蔣中正先生,在總司令部擔任軍需處副處長職務）

　　我在這裡，舉個威神與業力，能到地獄的有力故事：

　　民國四年，袁世凱想做皇帝，深怕章太炎先生反對，先期誘至北京，幽于龍泉寺；先生憂憤之余，夢做閻羅王。當時有報宗仰和尚書雲：

　　「仰上人侍者：快接複曹，神氣為開，所問幻夢事狀，今試筆述，願上人評之。去歲十二月初，夜夢有人持刺，請吃午餐，閱其主名，則王鏊也。（王，震澤人，明武宗時賢相。）走及門外，已有馬車；至其宅中，主人以大餐相餉；旁有陪客，印度人、歐洲人、漢人皆與。各出名刺，漢人有夏侯玄、梅堯臣。余問王公：“讀史知先生各德，而素無杯酒之歡，今茲召飲，情有所感。”王曰：“與君共理簿書事耳！梅君則總檢察，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我與君，則主亞東事件者也。”余問王曰：“生死為壽量所限，輪回則業力所牽；大自在天尚不能為其主宰，而況吾儕？”梅氏答曰：“生死輪轉，本無主者，此地唯受控訴，得有傳訊逮捕事耳。傳訊者不皆死，逮捕則死矣。既判決處分後，至彼期滿釋放後，又趣生諸道，則示非此所主也。”餘念此論，頗合佛法，與世俗傳言焰摩主輪回生死者不同。因複問言：“鐵床銅柱，慘酷至極，誰制此法者？”皆答曰：“此處本無制法之人；吾輩受任，亦是閻浮提人公舉，無有任命之者。法律，則參用漢、唐、明、清及遠西日本諸法，本無鐵床銅柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短則有百年。而笞杖之與死刑，皆所不用。吾輩尚疑獄卒私刑，以鐵床銅柱，困苦獄囚，因曾遣人微往視之，皆雲無有。而據受罪期滿者言，則雲確受此痛。”餘曰：“獄卒私刑，非覘察所能得，吾此來當與諸公力除此敝何如？”王答曰：“固吾心也。”遂返。明日複夢到署視事。自後夕夕夢之，所判亦無重大案件，唯械鬥謀殺，詐欺取財為多。如此幻夢不已，而日曜（星期日）之夜，則無此夢。餘甚厭之。去歲夢此二十餘日；一日，自書請假信條焚之，夜亦無夢。一夕，盡換獄卒，往詢囚徒，雲：“仍有鐵床銅柱諸苦。”因問此具何在？囚徒皆指目所在，餘則不見，歸而大悟。佛典本說此為化現，初無有人逼迫之者，實罪人業力所現耳。餘之夢此，是亦業感也。今春以人參能安五臟，買得服之，並於晚飯後宴坐觀心一小時頃，思欲去此幻夢，終不可得。來示謂不作聖解，此義鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而現量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所現故耳。吾輩處世，本多見不平事狀。三歲以來，身遭患苦；而京師故人，除學生七、八人外，其餘皆俯仰炎涼，無有足音過我者。更值去歲國體變更問題，心之嗔恚，益複熾然，以此業感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈觀，恐一行三昧，亦用不著。慈觀見涅槃經，雖說其義，而無其法；亦如竟無從下手耳。想上人必有以教我也。（所嗔之事，有何體性？能嗔之心，作何形象？未嘗不隨念觀察，而終不能破壞。）......章炳麟和南三月三十日」

　　章先生書中所言：可得三點啟示：

　　一、章先生奔走革命，九死一生，鼎鑊在前，奮不顧身。其磅礴無前之氣概，足以薄日月而撼山河，即經中所謂威神是。故能獨到獄所。

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p>　　二、先生不見炮烙等刑，而罪犯能見，以先生無此業，故亦不招此感，而地獄惟業所顯，亦可得一確證。

　　三、「來示（指宗仰上人來信）謂不作聖解，此義鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而現量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所現故耳。」此即經中所謂「業力不可思議」，亦即「習氣難除」之證。經言：「阿羅漢習氣未淨，惟佛方能除盡。」故成佛須三大阿僧祇劫也。

3、黎澍、章太炎都不信鬼神，章太炎曾作《無神論》。所以二人入冥事決不是心理暗示，二人入冥都存在連續的重複性，而且二人都是嚴肅的誠實的大學者，根本沒有必要編造故事嘩眾取寵。二人的親身經歷足以證明宇宙確實存在多維空間，也就是佛法裡說的十法界，善惡因果是宇宙的事實真相。

章炳麟(1869-1936)近代民主革命家,思想家和學者.原名絳,字枚叔,號太炎,浙江余杭人.少從俞樾學經史 ,後加入強學會,參加維新運動,曾任<時務報>撰述和<經世報>編輯.1900年在唐才常召開的張園國會上剪辮絕清,立志革命.1902年與蔡元培共組中國教育會倡言革命.次年發表<駁康有為論革命書>,駁斥了保皇派反對革命的謬論.未幾,因<蘇報>案在上海被捕.1904年,複與蔡元培等發起成立光復會.1906年出獄後,被同盟會迎至日本,主編<民報>參與同盟會對改良派的大論戰.後在東京講學,發表學術論著.1911年上海光復後回國,主編<大共和日報>.南京臨時政府成立後,任總統樞密顧問,散佈"革命軍起,革命黨消"的言論,並與張騫等組織統一黨,與民社互通聲氣.1913年"二次革命"中參加討袁,後為袁禁錮,袁世凱死後獲釋.1917年參加護法運動,任護法軍政府秘書長."五四運動"後漸漸委靡.1924年因不同意共產黨加入國民黨,遂脫離改組後的國民黨."九@一八"事變後,訪問張學良,主張抗日救國.他長期從事學術著述和教育工作,先後主編<華國>月刊和<制言>半月刊,創辦"章氏國學講習所",發表大量學術論著,對中國近代哲學\文學\歷史學和語言學均有較高的造詣.有<章氏叢書>,<章氏叢書續編>和<章氏叢書三編>等.

蓮池大師《竹窗隨筆》的資料

少塚宰定宇趙公。與雲南巡撫陳玉台同年。公以萬曆丙申三月望日捐館。時玉台在任。因內人病。扶乩請神。神判以死。因懇乞救援。神雲五殿閻君方新任。其人剛正。不可幹以私。無以為也。問新任何人。曰。常熟趙某耳。俄而訃至。則任期與訃期吻合。陳大驚異。或曰。閻王帶福帶業者為之。定宇盛德士。亦有業乎。噫。地藏菩薩言。我觀閻浮提眾生。舉足動步。無非是罪。焉得無過。昔聞一僧有天符召作閻王者。僧懼。大起精進。一心念道。符使遂絕。嗟乎。古稱韓擒虎生為上柱國。死作閻羅王。又近代傳聞鄭澹泉司寇死作閻王。杭太守周公死作城隍。此常事也。古德有言。僧雖有行。不了道者。多作水陸諸神。豈徒言哉。

二張義卿作趙定宇閻王的書記（管見酬諮續錄）

管東溟先生說：張浩，號叫義卿，是一有名的秀才，生前與我很交好。在將死的三日中，能清清楚楚說前生的事，他在晉朝是投什麼人，在宋朝是投什麼人，都能說出；在明朝作過兩次邊將，今死去作陰府五殿閻王趙公的書記。趙公是我同榜友，作過吏部左侍郎，號定宇，名叫用賢。此事見雲南撫院陳毓台祭奠文中。

唐代河東人柳智感，貞觀初(627)年為長舉縣令，一夜暴死，天明卻復蘇，自稱：被冥吏攝至冥府，授權他任事，冥吏將文書簿籍呈上後，退到階下。告知：“氣惡逼公，但遙以案中事答”。不久，食物送來，冥官共食之，柳亦欲就食，諸冥官說他不宜食。完後，他被送回家，於是醒來。

　　 從此冥吏常來迎，“於是夜判冥事，晝臨縣職”，達一年多，能知各種幽顯因緣。曾見一婦人魂，說：她是典州司倉參軍之妻，被攝來有事案問。

　　 柳智感還陽，說了冥中所見，就問司倉，回答是：其妻無病。大家不信柳的見聞。但十幾天後，司倉妻忽然暴死。

　　 又有兩個州官，將赴京候選，就來問可得何官職，柳入冥問冥吏，後來二人所得官職果與冥薄所書相符。

　　 他於冥簿中見親朋好友資料及當死年月，就告知親友：人要修福多得免死。一日，冥吏來告：“現在隆州李司戶到任，您不須再來了。” 於是柳不再入冥。他遣人往隆州調查，李司戶果然死了，其死亡之日，即冥吏來告之時。

*《酌泉錄》載：

　　 清乾隆年間，蠡鄉鄧某，常作冥差，入冥時昏倒如死，經二三時辰方醒。有友人求與共去，鄧許之，是日入冥，攝友人之魂同往，捉九魂，皆送去投豬胎。醒轉後，見友人尚沉睡不醒，乃去生豬人家查看，見生下十隻小豬，於是擲死一隻，說：“跟我回家！” 友人方醒。鄧為陰差凡三年。

《果報見聞錄》圓通和尚當陰差

　　圓通和尚，常熟梅裡人，未出家時，終年吃齋。忽接到陰間的公文，叫他捉人。初到陰府，看見頭門外有一井亭，接差事的鬼吏，身穿皮襖，手拏大棍，向井裡一照，面現虎形，身體騰空，渡梅穿山，一霎時能走千萬裡；將人捉吊棍上，雖吊一二十人，輕同鴻毛。

　　 他每五天一去，很厭煩，想過許多方法仍脫不了這差事；出家作和尚，仍脫不了。乙酉年冬，同慧大師，到玄墓剖石老和尚座下，受三壇大戒，這差事才除脫了。

徐婁東代冥判案

　　 太倉徐成民，是作者同考的朋友，從小吃素，喜作善事，結一念佛社，常念佛。後來忽作陰官冥判，每夜在堂中暗處坐，呼叫兩邊冤鬼，判斷很快，聲音很嚴厲，陰森可怕。

　　 左右耳房朋友家人，備了燈火紙筆，記錄判案；日久抄成一厚冊，上題：婁東冥判。此冊各處書坊都有流通， 判斷善惡事，如照肝膽，看了令人毛豎。

　　 靈隱晦大師證實說：徐成民是我庚午年念佛會的朋友，人很淳厚樸實，不喜多言，除了念書，就念佛。忽受陰官，聲音更加宏亮；訊案時一字一句，斬釘截鐵，三教的書他沒有看過，但判案時引用經句，很恰當。他判陰案，有時我替他抄寫記錄的；判案時的話，嚴正有至理，抄寫不能加減一字。成民自己說，起初是作閻王的分司，死後才實受閻王職。這是婁東平生的奇事，我親見，親替他抄判案，再確實不過了。

子不語》卷二述：

　　 仁和廩生-謝鵬飛，為陰曹判官，晝如常人，夜間入冥。

　　*同書卷十六言：

　　 刑部郎中杭州閔玉蒼，每夜理冥王之職，二更時有儀從轎馬相迎，審案前先吞鐵丸一枚以定心。常勸人持大悲咒，因在冥間見此咒神力不可思議。

湖南曾心田生為冥官（聶雲台居士）

　　 曾泳周說：卿果夭先生，是正君子，他父親同介石先生是好友。一天果夫的父親對介石說：令叔宮太保不久要去世了。此事是卿家有一親戚，名曾心田，他在作湖南入冥官。曾心田告訴果夫的父親說：勾冊時見這消息。

　　 太保公，不多時果然去世。泳周那時十二歲，親聽卿君說此時。

　　　　現代佛教界記述的此類生攝冥官事，有北京某官、香港麥某等例，更有大量各色靈媒描述見聞，還有無數死而復生或巧合入冥者，所述陰間情狀、鬼類境遇、幽明關係、善惡因果等，大略類似。

　　　　我（淨空）初學佛時，朱鏡宙老居士對我有很大的幫助。他是學科學、學財經的，曾任浙江省財政廳長，是一位德學俱優的長者。雖然過去他不信有鬼神，但他遇到過許許多多希奇古怪的事情，證明六道輪回是千真萬確的。

　　　　朱老居士是章太炎的女婿，章太炎是民國初年的國學大師，在文壇上很負盛名。那時袁世凱當權，因為得罪袁世凱而被拘，盡人皆知。

　　 有天晚上，章太炎夢見小鬼抬著轎子，說東嶽大帝請他，他就赴了宴。

　　　　中國大陸有五嶽，東嶽管五個省（江蘇的都城隍只管一個省），可見這是大鬼王。東嶽大帝聘請他作判官，地位好比現在的秘書長。但是他是活人，於是請他晚上上班，天亮時就送他回來。每天都去上班，所以他知道很多陰曹地府的事，沒事就跟朋友們聊天，談談昨天晚上辦了些什麼事。他說中國、外國都有陰間，但是陰間的言語相通，沒有隔閡，生活狀況跟人間差不多。但是不見陽光，天永遠是灰濛濛的，好像永遠是陰天濃霧的樣子。

　　　　他當東嶽大帝的判官，地位很高，有待遇，也有飲食，但沒有用處；因為他是活人。有一次他忽然想到，地獄裡的炮烙刑法太殘忍，可不可以廢除？東嶽大帝聽了笑笑，就叫兩個小鬼帶他到刑場去看看。走了一段路，小鬼就指給他看，他卻看不到。他是學佛的，於是恍然大悟，地獄乃貪嗔變化所現。

　　 就如《地藏經》所說的，地獄酷刑都是個人業力所現等，如果不是受罪的人、不是菩薩，即使地獄在你面前也見不到。他才曉得這不是人力所能為的，不是殘忍不殘忍的問題，而是由自己業力變現出來的，閰羅王也無可奈何。

　　　　雖然朱老的老岳丈章老信佛，學佛也很有成就，作判官這樁事，他知道得很詳細，但是那時朱老的信心生不起來，好像聽故事一樣，當時並不以為然。

　　*

　　　　到了一九三一年朱老在一家銀行任經理，通常閒暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的，他本人說這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。在世間，蘇州是個縣，上海是特別市；但是在陰間，蘇州城隍稱為“都城隍”，好像省長一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城堭管轄。我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。

　　　　他說，有一天上海城隍廟送來一批“生死簿”，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是那些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五六個字的。第二天他和朱老聊天閒談時，就把這件事說出來；當時每個人都想不出原因。中國人的名字最多四個字（複姓的），但是也不可能這麼多，還有五六個字的，他們怎麼想也想不通。

　　　　三個月之後，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗。這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。從這裡就曉得“生死有命”，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實大多也是命中註定的；確實是“一飲一啄莫非前定”。命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命裡該死的，甚至於流彈也會把他打死。這些都是事實。

　　*

　　 後來抗戰期間在重慶，那時候朱老還沒有學佛，晚上跟朋友打麻將，到深夜才散埸，走路回家。路燈很遠才一個，半明半暗。深夜路上沒人，他在路上見一位婦女走在他前面，走了半小時，他忽然想起，夜這麼深，怎麼會有一個婦女在前面走？一想，寒毛直豎；再仔細一看，這個女人只有上半身沒有下半身。他嚇呆了！驚嚇之後，這個人沒有了。這才知道佛家講的鬼是真的，學佛的因緣也從這裡開始。學佛以後，他說，可能是觀世音菩薩示現度他的；不教他親眼看到，你怎麼勸，他都不會相信。

　　　　朱老居士又講了一樁事，發生於清宣統三年，（一九一一年初）辛亥革命前半年，他十七歲。當時他住在家鄉（浙江溫州），鄰村有一位舉人，是個獨生子，家境也不錯，非常孝順，所以中舉之後他沒有作官，在家中侍奉父母。此人很孝順，地方上對他都很尊敬。

　　　　有一天他睡午覺時，有一個人來敲門，夢裡他起來開門，看見一位官差送來封信，他一看，是自己的名字。

　　　　送信的官差說：“我們的將軍請你去談一談。”他一聽——這話不對，自己跟官府沒有往來，特別是軍官，更是一個也不認識。他問官差：“你是不是搞錯了？也許是同名同姓的。”官差不分青紅皂白，把他推上馬。上了馬之後，他感覺那匹馬不是在地面上走，好像在空中飛一樣。飛了一段時間，到了；他看到許多人在交頭接耳，好像有很重要的會議要在那裡召開的樣子。於是，他向別人請教：“大將軍是什麼人？”別人告訴他：“是嶽飛。”

　　 他一聽—— 糟了，嶽飛是宋朝人，那我不是死了嗎？要我去見他，不行！我家裡上有父母，妻子還年輕，小孩還年輕，小孩還小。不行，我不能死！過了一會兒，嶽飛升帳，他就走到面前哀告。

　　 嶽飛安撫他：“我找你來，是請你幫忙，我們準備北伐，攻打金人，請你做幕僚文書。”

　　 他說：“我家裡有父母妻兒，沒有辦法跟你去。”

　　 岳元帥說：“我們時間還有三個月，現在可以送你回家，你去安排後事，到我出發時，再派人接你來。”他想一想，能夠當岳飛的部下，也挺光榮的，也很難得，也就答應了。於是嶽飛派人送他

　　　　回家，他的夢也醒了。醒後告訴父母這一樁怪事，父母說：“這是作夢，不是真的。”他覺得這個夢不假，因為夢中的境界太清楚了，不像作夢。接他的日期他記得很清楚。於是，他交代後事。到約定的那一天，召來家親眷屬告別。朱鏡宙老居士就是鄰村的人，聽到這希奇古怪之事，也去看熱鬧，要看他好好一個人怎麼死法。酒宴吃完飯後，他跟大家說，時間快到了，跟大家告辭，回到房間躺在床上。沒多久，他說：“接我的人就在門口。”

　　 他的父親發脾氣說：“我就這麼一個獨生子，無論如何也不讓他走。”

　　 小鬼在門口等著不敢進來。他跟他父親說明：“人不管活到多少歲，總會死。死了之後能跟精忠報國的民族英雄在一起，這也不是壞事。算了，你讓我走吧！”

　　 他的父親哼了一聲：“好吧！”他就斷氣了，真的走了。

　　 後來，朱老居士想一想，辛亥革命成功，滿清被推翻，半年之前，陰間鬼道嶽飛已經出兵打仗了。陰陽確實有感應。嶽飛至今未離鬼道（鬼王），原因是仇恨未忘，念要報仇，這一念未消除，所以還在鬼道。

太炎先生是近代著名的思想家與民主革命家，1915年住在北京西山龍泉寺時，曾連續數月在夢中做閻羅王。據當時章先生給宗仰和尚的信中透露，夢中章先生被請去做閻王，審判亞洲東部人在死亡後的神識，那些被審判成有罪的囚徒都說受到了炮烙等刑的懲罰，而章先生卻見不到刑具，有一次囚徒當面給他指出，仍不能見到，故“歸而大悟，佛典本說此為化現，而無有人逼迫之者，實罪人業力所現耳”。除星期天晚上外，其餘每天都有，後來章先生十分厭煩，曾寫請假書焚燒，但還是不起作用，夢還是照作，到寫信時，已持續了四個多月。

——題記

你不相信因果報應，輪到自己頭上，想逃避也逃避不了的。

——當代佛教高僧宣化上人

　　虛雲老和尚的弟子中有一個叫朱鏡宙的，法名寬鏡，他是國學大師章太炎(炳麟)的女婿，一九三一年他在一家銀行任經理，通常閑暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。在世間，蘇州是個縣，上海是特別市；但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城堭管轄。我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。

　　他說，有一天上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是那些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字的。第二天他和朱老聊天閒談時，就把這件事說出來；當時每個人都想不出原因。中國人的名字最多四個字（複姓的），但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。

　　三個月之後，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗。這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。從這裡就曉得「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中註定的；死在什麼時候、什麼地方，皆是註定的，確實是「一飲一啄莫非前定」。命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命裡該死的，甚至於流彈也會把他打死。這些都是事實。

　　他在整理章太炎遺著時發現了一封答宗仰上人的信，記錄了他每天到冥府做閻王的事情，朱鏡宙後來根據此寫了一篇文章《袁世凱想做皇帝，章大炎怕做閻王》，文章大意是說，914年十二月初，章太炎在夜夢中有人拿著明朝武帝時的名臣賢相王鏊的大紅請貼，來請他去赴午宴，出門，有馬車等候，到則有一圓桌人，其中有印度人、歐洲人等。漢人中有夏侯玄、梅堯臣，都是歷史名臣。工鼇說他自己現任冥府官員，也就是閻王爺，想請章太炎來共同料理冥府審判之事，章太炎先生是精通佛法的佛教徒，他在席間曾提出銅床鐵柱、挖心剜目之類的刑罰太殘酷了，能否廢除？工鼇曰：“固所願也。”於是對這些酷刑明令禁止了，而且撤銷了行刑獄卒。以後，就每夜於夢中到此視事判案，負責審判亞洲東部人在死亡後的神識。但是，他總能聽說有一些獄囚反映地獄中有極慘重難忍受的諸般酷刑，他認為是獄卒私設此等酷刑，便盡撤獄卒，但是反映還是不斷，自己親自查看，也並無酷刑，於是就往問囚犯，獄囚說：“雖無獄卒還是有那樣極慘重難忍受的諸般酷刑。”並且當面指出弄具給他看，章先生仍不能見到，故歸而大悟：此是罪人業力之所感現，那些殘酷刑罰的地獄慘狀都是那些囚犯自心感得，其心緣何感此？生平造諸惡業使然。自己到此也是共業所感，冥司獄卒皆以嗔心參預其事。章先生在奔走革命事業中，多見世上不平事，自不免伴隨起嗔心，就靜坐參究自性，去除嗔心，以免久任此職，心實厭之。為此曾寫請假書焚燒，但還是不起作用，他在給宗仰上人的信中說：“來小謂不作聖解，此義鄙人本自了然，但比量上知其幻妄，而現量上不能除醫垢，自思此由嗔心所現故耳。”在經歷了四個多月以後，此事乃絕。此即經中所謂“業力不可思議”，亦即“習氣難除”之證，經言：“阿羅漢習氣未淨，惟佛方能除盡。”可見除習氣需要硬功夫。

　　朱老居士又講了一樁事，發生於清朝末年（一九一一年初）。當時他住在家鄉（浙江溫州），鄰村有一位舉人，是個獨生子，家境也不錯，所以中舉之後他沒有作官，在家中侍奉父母。此人很孝順，地方上對他都很尊敬。

　　有一天他午睡時，忽然有人喊門，他就起來了（實際上他是作夢，但是夢中境界太清楚了，不像一般作夢迷迷糊糊地，與真實的境界完全一樣）。

當他開門之後，看到兩位差人牽著馬，手中拿著一封信，問他此地有沒有這個人。他一看信封上是自己的名字，便說，這就是我！當差的一聽很高興，說我們大將軍請你去談談。他一想不對，自己一生與官場沒有交往，尤其與武官更沒有往來，於是他說是不是搞錯了，也許是同名同姓的。這兩位差役不由分說，既然名字沒錯，你就跟我們去一趟，於是拉拉扯扯請他上馬，他也無法拒絕。

　　上馬之後，他感覺馬不是在地上跑，像在空中飛行。不多久到了一個地方，有很多人在那裡交頭接耳，好像在討論什麼，似乎是很重要的大事；於是他向旁邊的人打聽大將軍是誰，人家告訴他說是嶽飛。他一聽，覺得不好了，嶽飛是宋朝人，他找我，我豈不是死了？他非常恐懼，說這不行，我家裡父母年歲已大，太太還年輕，孩子年紀很小，我決不能死！

不久嶽飛升殿，見到他很歡喜，慕名已久，知道他是孝子，道德、文章都很好，特別聘請他入幕府，擔任幕僚工作。

　　岳飛（楞嚴經上講的很清楚：“汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷殺。必落神道。”如你心裡還有殺害眾生的念頭，你的苦就離不掉，樂也得不到，三界六道也出不去。修行工夫得力也有定慧現前，而嗔恚心未斷，其結果就到了鬼神道去了。因為鬼神嗔恚心重，所以物以類聚。 ）是國人敬仰的民族英雄，他此時確是受寵若驚。他向嶽飛報告說，家中尚有老小，不能離開。嶽飛說，我不是現在就要你來，我們正在籌畫北伐金兵，大約六個月後才徵召你，目前你還可以回去處理後事。他是個讀書人，想想人終歸一死，若死後能追隨民族英雄岳飛也很不錯，所以就答應了。再由帶他來的兩個小鬼送他回家，他就夢醒了！於是他告訴父母家人，說什麼時候要死。他的父親一聽，說他年紀輕輕怎麼說鬼話？他說不是的，這個夢不是普通的夢，境界跟真的完全一樣，不能把它當作一般的夢境看待，因此就準備辦後事。

　　半年之後，約定的期限到了，他就跟父親講自己要走了。此事傳遍鄉裡，朱居士也聽說了，感到很好奇，這位年輕的舉人，又沒生病，看他怎麼走法。走的那一天，很多親戚朋友都到他家，他也接待賓客，跟大家辭行。時候將至，他躺在床上，他的父親很不高興的在房裡罵，「我只有這一個兒子，你走了，我孤苦零丁，還有妻子兒女如之奈何……」。時候到了，他就跟父親講，接我的人來了（其他人看不見），他們已經在門口了。最後他勸父親，人終歸一死，而我死後，你們知道我追隨嶽大將軍，也是難得的事；並且這種事也得罪不得，如果敬酒不吃，吃罰酒，更沒有意思，不如讓我走好了。最後，他父親歎了口氣說，好吧，你走吧！這句話才說完，他就斷氣了，也就是他父親同意，他就走了。

　　這樁事大約過了半年，武昌起義（一九一一年十月十日），革命軍推翻滿清。朱老和他們才曉得世間還沒打仗，半年前，鬼道已經先發動北伐金人；（詳見《仁王護國般若波羅蜜多經》：若國欲亂, 鬼神先亂。鬼神亂故, 即萬人亂。當有賊起, 百姓喪亡。.....)金人就是滿清。這樁事是他親眼見到的，好好的人，一點事也沒有，說走就走，證明確實有鬼道。朱老居士以後學佛才曉得嶽飛還在鬼道當鬼王，由於他一念瞋心未斷，雖然盡忠報國，還落到鬼道作鬼王。所以，學佛之後就曉得因果可畏，不能生天，不能脫離六道輪迴，去作鬼王了。

　　朱老居士是章太炎的女婿，章太炎是民國初年的國學大師，在文壇上很負盛名。那時袁世凱當權，他的岳丈因為得罪袁世凱而入獄。怎麼得罪的？他說袁世凱不值得我罵，就是不肯罵袁世凱；這話傳到袁世凱耳裡，袁世凱很生氣，就把章太炎關進監牢裡。總也沒有什麼大罪名，於是關了一個多月便放出來。

　　出獄未久，有一天晚上睡覺，夢見兩個小鬼抬著一頂轎子，說東嶽大帝請他，他就上了轎。這兩個小鬼像飛行一樣，沒多久就到了東嶽大帝那兒。

中國大陸有五嶽，東嶽管五個省（江蘇的都城隍只管一個省），可見這是大鬼王。東嶽大帝聘請他作判官，地位好比現在的秘書長。但是他是活人，於是請他晚上上班，天亮時就送他回來。每天都去上班，所以他知道很多陰曹地府的事，沒事就跟朋友們聊天，談談昨天晚上辦了些什麼事。

他說中國、外國都有陰間，但是陰間的言語相通，沒有隔閡，生活狀況跟人間差不多。但是不見陽光，天永遠是灰濛濛的，好像永遠是陰天濃霧的樣子。

　　他當東嶽大帝的判官，地位很高，有待遇，也有飲食，但沒有用處；因為他是活人。有一次他忽然想到，地獄裡的炮烙刑法太殘忍，可不可以廢除？東嶽大帝聽了笑笑，就叫兩個小鬼帶他到刑場去看看。走了一段路，小鬼就指給他看，他卻看不到。他是學佛的，於是恍然大悟，地獄乃貪瞋變化所現，就如《地藏經》所說的，如果不是受罪的人、不是菩薩，即使地獄在你面前也見不到。他才曉得這不是人力所能為的，不是殘忍不殘忍的問題，而是由自己業力變現出來的，閰羅王也無可奈何。一個多月以後，他用黃紙寫一份辭呈，然後把它燒掉，果然從此以後那兩個小鬼不再來接他了。

與鬼神交上朋友的陸仁茜，畫佛像以積福免罪！

陸仁茜是趙郡邯鄲人，對經學稍有研究。他不相信世間有鬼神，常想試驗到底有沒有。他向修冥想的人學過，學了十幾年，都沒能見到鬼神。後來他搬家到向縣。

　　有一次，他在路上見到一個人，看來像是做大官的樣子，穿的衣服和戴的帽子都很大，騎著一匹駿馬，有五十幾個侍從騎馬跟隨著，那人眼晴看著陸仁茜而不與他交談。後來又見了數次，都只默默對望而已。如此情形經過了十年，他們也相見相望了數十次。後來有一天，這個人忽然停馬招呼陸仁茜說：“經常與您見面，頗為仰慕，希望和您交個朋友。”

　　陸仁茜立即禮拜問訊說：“請問您是什麼人？”他回答說：“我是鬼，姓成名景，生前是弘農地方人，西晉時是別駕，現在是臨胡國的長吏。”

　　陸仁茜問：“這個國家在那裡，國王叫什麼名字？”

　　成景回答說：“黃河以北通通是臨胡國，國都在樓煩西北邊的沙漠。現在的國王是已故的趙武靈王，被泰山管。每個月都要派使者朝泰山，所以我經常路過此地，和您相遇。我能對您有些幫助，讓您可以事先知道災禍，而得以事先逃避，以免遭到橫死。除了生死的命運，及大災禍大福德的業報，不能改變之外，其他都是可以改變的。”

　　既然交了朋友，成景就把侍從常掌事贈送陸仁茜，要常掌事隨從陸仁茜，有任何事都要先告知陸仁茜。如果有不懂的地方，就要回去告訴成景。兩人辭別之後，掌事就如侍者般跟著陸仁茜。新主人有任何問題，他都能事先知道。

　　大業年中，江陵的岑之象當邯鄲令，他請陸仁茜到他家，教他未滿二十歲的兒子文本書經，陸仁茜就把他和成景交往的情形告訴文本說：

　　成長吏跟我說：“我有一件事，不好意思講，現在既然與您結交，就不得不說。我們鬼神道也吃東西，但是都吃不飽，經常肚子餓，頗為苦惱。如果能吃一餐人間飲食的話，肚子就可以飽一年，所以很多鬼都會去偷人類的食物。而我當官身分貴重，不能去偷人類的食物，因此請您請我吃一餐。”

　　既然陸老師這麼說了，文本就設了山珍海味要請成長吏。仁茜說：“鬼不想進入人住的屋內，就在屋外搭帳幕設筵席，把酒食放在屋外桌上好了。”文本就照著所說的去做。請客的那天，仁茜看到成景帶兩位客人來，侍騎有一百多人。客人坐下之後，主人文本向客人席位拜謝說，飲食做得不精緻，請多包涵。仁茜也代成景傳達感謝之意。

　　文本設宴招待成景之初，仁茜請文本贈送他們金帛。文本問什麼是金帛，仁茜說，鬼所用的東西，和人所用的都不同，只有黃金和絹帛可以通用。不過假的金帛比真的金帛更適合鬼用。最貴重的假金帛是，把錫貼在黃紙上當作金，以紙張當做絹帛。文本就照他的話去做。

　　等到成景吃過之後，他就叫侍從騎士輪流吃。文本把原先準備好的金錢絹帛贈送給他，成景十分歡喜，感謝的說：“由於陸先生的緣故，麻煩您供給我這麼多，您想不想知道自己的壽命呢？”

　　文本辭謝說不想知道。後來成景他們就告辭離去。

　　幾年之後，仁茜得了病，雖然不甚嚴重，但卻無法起床，這樣經過了一個多月，他就問常掌事到底怎麼回事。結果掌事也不知道，就去問長吏。長吏說在國內打探不出來，後天去朝泰山之後，再回報消息。

　　到了下個月，長吏親自來報告說：“你的同鄉趙武，在泰山當主簿，剛好現在有一個主簿的空缺，他就推薦你當這個官。所以他寫了簽呈要徵召你，要是案子成了的話，你就得死。”

　　仁茜問有沒有什麼計謀可以脫免呢？成景說：“你原本應該可以活到六十多歲，而你今年才四十歲。如果就此死了，都是由於趙主簿硬要徵召你之故，我去替你請求看看。”

　　成景當說客回來之後說：“趙主簿問起你，說你們以前是同學，彼此情深義重。他現在幸而得以當泰山主簿，剛好現在又有一個主簿缺，因此特別推舉你。他說你既然無法長生不死，既然早晚都要死，而死了之後未必當得成官，因此，何必貪戀這一二十年呢。現在文書都發出去了，沒有辦法收回。所以希望你下定決心來，不要再猶豫了。”

仁茜聽後，憂心恐懼，使得病情加重。成景就跟仁茜說：“既然趙主簿一定要你，我看你就親自前往泰山，跟泰山府君陳情，或許可以得免。”

　　仁茜問說：“怎麼才能見到府君呢？”

　　成景說：“一般而言，做鬼才能見得到府君。不過你可以前往泰山廟，度過泰山廟東邊的一個小山嶺，在山嶺的平地處，就是府君的都城，在那兒你就能見到府君。”

　　仁茜就把這件事告訴文本，文本就替他準備行裝。幾天之後，成景又來告訴仁茜說：“文書快成定案了，恐怕你去求情都不能免了。現在趕快作一尊佛像，好讓文書自然不發生作用。”

　　仁茜又告訴文本，於是文本就以三千錢，替仁茜在佛寺的西面牆壁上，畫了一尊佛像。不久之後，成景來告訴他說，已經得到脫免了。仁茜向來是不信佛的，因此還有些懷疑。因此就問成景說：“佛法說有三世因果，這是真的還是假的？”成景回答說：“是真的。”

　　仁茜又問：“既然如此，人死了就應當分生到六道去，怎麼可能都變成鬼呢。譬如趙武靈王及你，現在不是都還在當鬼嗎？”

　　成景問他說：“你們縣內有幾戶人家？”仁茜說：“有一萬多戶。”“那麼獄囚有多少人呢？”仁茜說：“經常在二十人以下。”成景又問：“一萬多戶人裡，五品官的有多少人？”仁茜說：“一個也沒有。”又問：“九品以上的官有幾位？”仁茜說：“只有幾位而已。”

　　成景說：“六道裡面也一樣，能生到天道的，一萬個人裡頭，一個也沒有，就好比你們縣裡沒有一個五品官。得生人道的有幾個，好比你縣裡的九品官。下地獄的也是幾十人，就像你們縣裡監獄的犯人。而鬼跟畜生最多，就像你們縣裡完糧納稅服役的百姓一樣。而在鬼道裡，又分等級。”他指著侍從說：“他們大大不如我，而不如他們的，則又更多。”

　　仁茜又問：“鬼會不會死？”他回答：“會。”仁茜問：“鬼死後進入那一道呢？”成景回答說：“不知道，就好比人知道自己會死，但卻不知道死後的事情。”

　　仁茜又問：“道家的奏章作醮等，是不是真的有效果？”成景說：“道教供奉的玉皇大帝，是總管理六道的，也就是所謂的天曹。閻羅王就好比是人間的天子，泰山府君就好比是尚書令。記錄五道諸事的就好比尚書。像我的國家，就好比大的州郡。人間如果有什麼事，想與天曹溝通的話，道教就會上奏章請天帝賜福。天曹接受此奏章之後，就會下命令給閻羅王說，某月某日某人申訴某某事，你要秉持公理去辦，不可冤枉濫捕。閻羅王就會很恭敬的奉行，就像人間奉聖旨一樣。如果自己沒有道理的話，當然不會得到赦免，如果真是冤枉的話，一定會得到申張的。這樣，你還認為道教的奏章建醮是沒有效果的嗎？”

　　仁茜又問：“那麼佛家的修福又是怎麼一回事呢？”成景說：“佛是大聖，不寫文書指示官員辦案。只要修行佛法，天神都很恭敬那些人，而且大多會得到寬恕。如果福厚的話，即使有那人要墮落惡道的文簿來，都不能去追攝那人到惡道去。此中的道理，我沒辦法瞭解，我也不懂佛法。”講完之後，他就走了。一兩天之後，仁茜能起身了，病也就痊癒了。

昌臻老法師2003年12月講于四川樂至報國寺

鬼神問題

　　娑婆世界是凡聖同居土，既有佛菩薩，也有鬼神同我們在一起，無時不在，無處不在，並不奇怪。鬼神道的眾生，也分善惡，各司其職，扶善懲惡。

　　《太上感應篇》裡說"夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。"說明我們起心動念，都在鬼神鑒察之中，吉凶禍福便已確定。

　　我們學佛的人必然受到鬼神尊敬、擁護。佛經說，受過五戒的人，能認真守好一條戒，便有5位護戒善神守護；能守好五戒，便有25位護戒善神保護你。守戒的人，還有什麼惡鬼惡神敢來侵犯你呢？

　　《念佛十種功德》(全文點擊進入)第四條說："念佛之人，光明燭（照）身，四十裡之遙（遠）。一切惡鬼，皆不能害。"《蕅益大師文選》載，安徽省桐城縣甲乙二商人，外出經商，後甲病死異鄉，乙將甲安埋並帶回遺物交給甲妻。甲妻以其夫年青體健，怎麼突然死去？懷疑乙謀財害命。乙深受委屈，又無法證明。便去甲墳前痛哭，傾訴蒙冤。忽然甲的聲音附耳說："你對我有恩，我妻冤枉你，我可以附在你身上，回家解釋清楚。"乙便同意與甲折回，一路上甲和他對話，和生前一樣，不過只聞其聲，不見其形。一次，乙偶然失腳幾乎跌倒，不覺念一聲"阿彌陀佛"！這時甲用驚恐的聲音在遠處說道："你怎麼放光嚇我？"乙聽到念佛能放光，又連念幾句佛號，這時甲的聲音距他更遠，甲說："你念佛時，胸前放出光芒，我沒法靠攏你身邊。請你回去告訴我妻，叫她到墳地來，我向她解釋清楚。"乙便照辦。通過此事，使乙深感佛力不可思議，棄商出家，後成高僧。從這事看出，念佛一聲都把鬼魂嚇跑，何況經常持戒念佛的人，怎麼還會受鬼神侵害呢？

　　當然，如果我們不持戒修行，護戒善神離開，惡鬼惡神會跟隨你、欺負你，這也是可能出現的事。

　　《緇門法戒錄》載，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中見寺內二僧在閒談，有些鬼神在旁聆聽並頂禮。過一陣又怒目而視，並責駡他們。後二僧離開，鬼神也走了。出定後，去問二僧剛才談些什麼和他所見情況。二僧聽後深覺慚愧說，他們開始談的是修行，後來談的是世俗事。

　　蓮池大師《竹窗隨筆》記，某寺一僧患病快臨終，當時寺內正放焰口，來一些鬼魂向他說，金剛上師戒行不清淨，佛事不如法。我們趕來求超度，毫未受益，準備把他拖下法台，叫他同去。這事告訴我們，戒行不清淨的人，做佛事也是造罪業，會受鬼神欺侮。

　　我來報國寺，有人和我談過鬼神和奇異事情。記得有人說，我住的寮房陰氣重，有鬼怪。還有人曾親見一個穿白衣的從天井飛下來。有個曾任侍者的告訴我，他親耳聽到鬼哭，很淒慘，還有些諸如此類奇奇怪怪的事情。我來報國寺已經十一年，這十一年中從未看見什麼鬼怪，也從未聽見鬼哭。娑婆世界既然是凡聖同居土，也有六道輪回，就必然有鬼神，鬼神無處不在，報國寺也不可能例外。怎樣看待鬼神問題？作為佛弟子，只能依照佛陀的教導，決不能道聼塗説，去搞迷信活動