※ 以上十真理 一、學得多  二、看得多  三、聽得多  四、苦得多  五、病得多  六、悲得多    做得多  八、忍辱多  九、定力多  十、寬恕多

※ 一、學得多，修真道，做真事，講真話，言行都要合一，是修身心口意行都要合一，才能真天地合一體來。 修真道者，如果樣樣不及一般凡夫則，那對人家說，你修了怎樣，能飛天鑽地，看只有憨人相信你，更不必談超凡入聖得真道了，凡夫把你三句一問就問垮了，否則就答辯一些，自己講自己對的，古代聖賢才形容為「所謂超凡入聖得真道者，學識才華已經超出一般凡人，已經夠格當聖賢人了，現世人間利濟凡夫眾生，這才是真正叫做超凡入聖賢人，修真道人必備的條件，就是一﹑學得多，無所不學，好的也須學個叫真瞭解經驗，壞的也須學的一次經驗大概心態，有些盲修道者，覺得壞的不要學，那這樣是錯誤的，你若不學有時候差這麼一點，你就無法超凡入聖賢了，有天若你當了神、仙、佛的話，你有一項無學到，凡夫請示問到這裡，壞的經驗有那裡不好，你就無法回答了，那你就不配當神、仙、佛了，做一個神、仙、佛是不能像人間的政治人物，什麼謊話都說得出來，而一切不負責任、不怕因果。政治人物開支票很多，所說的話大部份都無法兌現，因為中央就是政治人員的上司，都是中央不答應做才會跳票。

※ 二﹑再來就是，看得多，摸不到，也要看瞭解，再用我們所修得來無極玉皇大帝經、無極玉皇大帝及仙尊、佛所賜給我們一切的智慧去判斷。去一樣一樣理覺一切清楚來，悟開真理自然來輪轉。

※ 三﹑再來，聽得多，也是摸不到，看不到，那就多聽，也會都知道瞭解。是非真諦在那，但是要求證實在研究，聽到的一切是否真的。

※ 四﹑再來，苦得多，修真道者，吃得苦，畢竟是要比別人多，因為憐憫別人、讓了別人，當然就比較吃虧，也就是吃苦。

※ 五﹑再來，病得多，修真道者，若修得越好，道功、法力越高，保證病的越深越慘，因為冤親債主怕你昇天一去不返，若是病的越深的修真道者，根據本人所瞭解，等於修得最好，怎麼說，因為他要昇天了，他不再來了，所以累世冤債務，前世冤債務、今世需要全部還完還清，因而病得多、病得厲害。都會一直來討債，所以病才會多的原因，等這個，等那個，一去一來，全部都要和解化解掉的。

※ 六﹑再來，悲得多，修真道者，真正得到真理，而瞭解真理時，你是會貧窮得要死，雖然你是修得清高的一身，可是在這現實社會當中，還是難免有些被別人歧視的味道，可是這些都是一種考驗。一邊做一邊還，所以双手才會空，那是必然。還完必定就可昇天，往生昇天了，無債一身輕，自然就無阻礙了。

※ 七﹑再來，做得多，修真道者，若身體許可之下，做不死，應該要儘量去做，若這件事情覺得不做會危害眾人者，如別人不去做，而修真道者，必須要去做，或想辦法去做，因為對眾人有危害者，出去解危的人，功德重高。若有大義滅親，會得無限功德，要得功德都是無意間的機會作的，當時要作也是心無所求的來做。

※ 八﹑再來，忍辱多，修真道者，若無接受凡夫，眾生的一切忍辱考驗，是無法成道的所以無極玉皇大帝談道，受大忍辱得大道，受中忍辱得中道，受小忍辱得小道，設若無接受忍辱的磨練，是無法真得道。真理只有一條直線路，沒有彎的，就不要跟別人辯，會有理說不清了，那反而會更糟更害更慘。

※ 九﹑再來，定力多，修真道者，必須具備有崇高智慧、智能，人間社會如泰山安穩，不被不應該學、看、聽、食、所迷惑。人要修到人定如山，不會動搖的境界。

※ 十﹑再來，寬恕多，修真道者，要有智慧，要多用智慧慈悲心，來寬恕他人，幫助弱者，饒恕他人，犧牲自己的心理。用智慧輪轉去轉變一群壞人變好人就對了。

※ 有福沒錢沒運求神是沒效果，這是上天審判因果，神明不可能用自己的功德來轉給你的，神明降下人間來，就是要來賺功德，所以不可能用神明自己功德來給世間人，所以再怎樣求一間文宮寺廟，目前沒辦天事沒有領真玉旨令辦天事，就是變一間文宮，不管大間宮寺廟，小間宮寺廟，還是地方公廟，再怎樣求也是沒有用的，因為要是不能替你所求所有事來作主，也是無效，切記(一)找對正宮神明可指點明路(二)找錯邪鬼神明給神明誤一生。

※ 盤古五界真人陳文進苦口婆心，天生因果注定有福沒錢財的人，不要苦求貪財，若苦求貪了財來，災也來，財跟災是兩兄弟，好壞是同行的。