成龙说香港很乱，台湾也很乱。从媒体报道看，香港经济繁荣，政治稳定，大好形势一派大好，乱不乱不知道。大陆媒体对台湾的报道比香港多得多，大陆人对台湾
的了解比香港也多得多。二零零零年，台湾民主进步党接替国民党执政。二零零八年，国民党又拿回执政权。政党轮替大概就是成龙所认为的“乱”。在台湾，民众
无论是蓝是绿，常因“政事”上街游行。近年最大规模的是二零零六年，台湾民主进步党前主席施明德发动百万人上街游行，抗议陈水扁以及他太太、他女婿、他亲
信涉贪腐弊案，要求陈水扁下台。台湾人可以上街游行大概就是成龙所认为的“乱”。

     
二零零零年，国民党输掉大选。按照“枪杆子里面出政权”的说法，国民党应当用军队镇压民进党，把权夺回来。但是，这样的事没有发生。同样地，到了二零零八
年，国民党赢得大选，民进党下野，这样的事仍未发生。倒扁游行规模大，持续时间长；但是，游行期间并未发生较为严重的流血冲突，也未发生“打砸抢烧严重暴
力犯罪事件”。游行和平开始，和平结束。台湾“乱”吗？

     
成龙的言论反映出一些人对台湾现行制度的鄙夷和憎恶。世界上到底什么制度好，一时还无法结论。从一九四九年到一九七九年，我们认定我们的制度是世界上最好
的。一九七九年改革开放，我们把以前的那种“社会主义”调整成今天的这种“社会主义”。我们又认为我们的制度是世界上最好的。相信，我们今天的这种“社会
主义”还会变成明天的那种“社会主义”。我们的制度是不断完善成熟的。台湾的制度是台湾人的选择，他们的制度也是不断完善成熟的。成龙及其代表的一些人可
以选择自己喜欢的制度，同时也要尊重别人的选择，你走你的路，他走他的路，武断的结论并不能证明谁对、谁错，什么样的制度好要用实践来检验。

     
人若违背道德就会遭舆论谴责，人若犯法就会受法律制裁，如剥夺政治权利，如限制人身自由。舆论谴责和法律制裁就是管。管是管那些无道德、不守法的人。有
德、守法的人不但不应当管，他还要享受一切“公民自由”，在道德和法律制约下他可以“为所欲为”：他可以当众批评指责官员，他可以成立私人出版社，他可以
组织代表自己利益的团体，等等。如果这种人也“需要管”，那他跟那些无道德、不守法的，被剥夺政治权利、被限制人身自由的人还有什么区别？

     
成龙说话捅了娄子，伶人曾志伟为之打圆场儿，指“成龙是讲小孩子”。曾志伟说对了。“中国人是需要管的”，这里的“中国人”必是“百姓”，管人的必是官。
本来，“百姓”是主人，官是仆人，“百姓”应当管官，官听“百姓”管；也就是说，主人让仆人干什么仆人才能干什么。然而在大陆，官叫“父母官”，自然而然
地，“百姓”跟官的关系就是“父母”跟“孩子”的关系。孩子归父母管，孩子的事也都由父母办。成龙说“为所欲为”——父母管家，孩子不得参与，怎么“为所
欲为”？父母才能“为所欲为”。

     
成龙是中国电影家协会副主席。大陆的协会如同官府。以行政级别论，此协会相当于副部级，成龙就相当于局长。正是因为大陆人都由官管着，官的职位均由官家分
配，成龙才得以当上局长。做了官，必然赞成“中国人是需要管的”，这是他的身分地位决定的。管着中国人，以后或能当上文化部长也不一定。

     
从“我们中国人是需要管的”可以见得，成龙不是官时甘愿被管，做了官便要管人。具备这种观念很适合做大陆人。他最好搬到大陆来。不过有一个条件：来大陆以
后，卸掉中国电影家协会副主席职位，卸掉伶人名号以及什么“教授”、什么“大使”一类虚职，做一个平头百姓。在大陆，什么都不是，看他还嫌乱不嫌乱！

      （李子木 二零零九年七月十五日）