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| 2007/11/08 11:44:47瀏覽6532｜回應0｜推薦2 | |
"月光咖啡資訊" 龍的原型是蠶蟲（祭伏羲） 感謝 志民 提供分享     龍的原型是蠶蟲（祭伏羲）序：靈感來自傳說、人性及陰陽八卦。 伏（風）羲從蟲獲得靈感，找到宇宙的秘密（見《伏羲》），龍的原型是某種蟲，我認為這種蟲是蠶蟲。引《管子、水地》篇，「龍生於水，被五色而游，故神。欲小則化如〔蠶蠋〕，欲大則藏於天下」。   伏羲、女媧所在部落崇拜蛇，蠶的體態像蛇，而龍的體態及脖子也像蛇。蛇身上的鱗影響了龍、鳳凰、麒麟形象的衍化。（圖：龍鱗）   許慎《說文解字》中解釋龍為「能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵」。 蠶剛生出來時像小黑螞蟻，這是「能幽，能細，能短」，到結繭時，身體呈白色並趨向透明狀，重量擴大萬倍，身長擴展幾十倍，這就是「能明，能巨，能長」。「春分而登天」指春分後桑葉長出，蠶開始活動，「秋分而潛淵」指秋分過後，桑葉凋零，蠶潛藏起來。   最早的龍：伏羲時有「龍馬」背負的河圖，這張圖來自蠶蟲身上的黑點斑紋。蠶兩側各有九個黑子，而真龍天子（皇帝）稱九五之尊，多黑子象徵龍顏。《史記》中描述劉邦，「隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子」借喻他天生龍體。合誠圖亦疲骸俺嗟厶邐 蠶能吐絲，而龍常吐水、噴火。龍常出沒於雲中，而蠶織繭時，在一屢屢的白絲中穿梭，就像在雲裡。   蠶吐絲，織橢圓形暖和的繭，而龍常與火球、火珠在一起。可把繭與火球、火珠對應，繭外的輕絲是「火焰」           「玉豬龍」和「C型玉雕龍」都擺出「C」， 是因蠶織繭時，繭腔逐漸變小，蠶體前後兩端向背方彎曲，成了「C」字型。「玉豬龍」 和「C型玉雕龍」背部兩側有通管，是蠶背上的兩個新月斑紋。「新月」與「管」相通，是古代人的一種思考方式，與之類似的是管氏夷吾提出新月（霸）理論。          龍沒有性別，是因為蠶蟲始終為幼蟲，幼蟲不分雌雄，等變成飛蛾才表現出性別。龍和鳳常連在一起，而蠶蟲之後是飛蛾，我們還可想像雌雄飛蛾與鳳凰的聯繫。因為飛蛾全身披著鱗毛，並有翅膀像鳥；頭部呈小球狀，可演化為鳳凰頭部的光圈（另見《鳳凰的原型是蠶蛾》）。以此，龍、鳳凰是同一種生命崇拜。鳳凰之所以被萬眾景仰，除了她的美麗更重要的是，她只為性而存在。 當蠶蛾破繭而出，已失去進食等基本的功能，她存在的唯一理由是找到自己傾慕的愛人，留下後代。張騫出使西域後帶回「神物」——獅子與孔雀後， 麒麟的形象衍變成獅子，鳳凰的形象成了孔雀。           龍的原型是蠶蟲 序：靈感來自傳說、人性及陰陽八卦。 1、伏（風）羲從蟲獲得靈感，找到宇宙的秘密（見《伏羲》），龍的原型是某種蟲，我認為這種蟲是蠶蟲。引《管子、水地》篇，「龍生於水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶蠋，欲大則藏於天下」，「 龍生於水」是指龍為卵生（卵裡面是液體）。 2、伏羲、女媧所在部落崇拜蛇，蠶的體態像蛇，而龍的體態及脖子也像蛇。蛇身上的鱗影響了龍、鳳凰、麒麟形象的衍化。3、蠶成長過程中幾次蛻變，而蛇要幾次蛻皮。4、許慎《說文解字》中解釋龍為「能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵」。蠶剛生出來時像小黑螞蟻，這是「能幽，能細，能短」，到結繭時，身體呈白色並趨向透明狀，重量擴大萬倍，身長擴展幾十倍，這就是「能明，能巨，能長」。「春分而登天」指春分後桑葉長出，蠶開始活動，「秋分而潛淵」指秋分過後，桑葉凋零，蠶潛藏起來。5、《國語、新語》中周夷王時有精液變黑龍的傳說，這是蠶（龍）初生的狀況。這也是夷、夏文明融合過程中，夷文明深入到（夏）周宮廷的一個標誌。6、蠶的嘴部向外突出，龍的嘴部也向外突出。嘴底的幾根細毛，是龍嘴底的逆鱗。「夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人」 《史記卷六十三‧老子韓非列傳第三》7、蠶的頭似馬，龍的頭也似馬。蠶的頭部格外大，而龍的頭部也格外大。8、蠶的尾部呈毛狀，主體向下並有向上的尾角，這是龍尾呈毛狀並分散開的原因。9、蠶的足分胸、腹兩部分，分別是龍的前後爪，胸足經常翹起，這是「龍騰」。10、蠶要經歷黑蟲、白蟲、蛹、飛蛾幾種完全不同的樣子，像龍會「變」一樣。11、恆久不變為陰，快速變化為陽，蠶短暫一生多次變化，為偏陽，而龍為陽剛之身。12、蠶蟲成長過程中，從黑色變青色、灰色又變成白色，而龍也有多種顏色。 13、蠶蟲可解釋牛梁河5000年前的「玉豬龍」。因為蠶和豬相似，吃飽後睡覺，睡醒就再吃。 14、有「龍馬」背負河圖，又有「蠶馬」傳說（見附錄《搜神記》），代換，龍就是蠶。 15、蠶（龍）與馬相通，《周禮 註疏》卷三十《夏官‧馬質》鄭玄引《蠶書》解釋：「蠶為龍精，月直大火，則浴其種， 是蠶與馬同氣」；大禹治水後「乘龍而歸」，應作「乘馬而歸」，之前的伏羲、女媧、炎、黃帝沒有關於馴馬的記錄，禹應為最早馴服、使用馬的人。16、 「龍馬」背負的河圖，來自蠶蟲身上的黑點斑紋。17、蠶兩側各有九個黑子，而真龍天子（皇帝）稱九五之尊，多黑子象徵龍顏。《史記》中描述劉邦，「隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子」借喻他天生龍體。合誠圖亦云：「赤帝體為朱鳥，其表龍顏，多黑子。」18、「龍馬」對應 「蝸牛」（神龜），一陰一陽，一快一慢。伏羲歿後，媧（蝸）「斬黑龍」（去掉蠶蟲），獨留下蝸牛，這就是女媧由來。「媧」像是後人給她的謚號。（蝸的發音最好取南京普通話 wā,古字中「女」和「蟲」通用）19、紅山出土的代表早期龍馬形象的「C型玉雕龍」，無爪、無鰭，無角，形態像蠶蟲。頭上跟著的弧，是龍馬的鬃毛。 20、 「玉豬龍」和「C型玉雕龍」都擺出「C」， 是因蠶織繭時，繭腔逐漸變小，蠶體前後兩端向背方彎曲，成了「C」字型。21、「玉豬龍」 和「C型玉雕龍」背部兩側有通管，是蠶背上的兩個新月斑紋。「新月」與「管」相通，是古代人的一種思考方式，與之類似的是管氏夷吾提出新月（霸）理論。22、蠶能吐絲，而龍常吐水、噴火。23、龍常出沒於雲中，而蠶織繭時，在一屢屢的白絲中穿梭，就像在雲裡。24、蠶吐絲，織橢圓形暖和的繭，而龍常與火球、火珠在一起。可把繭與火球、火珠對應，繭外的輕絲是「火焰」。25、民間舞龍隊，龍頭擺動的路徑跟蠶織繭時擺動的 ∽ 相似。26、民間所舞的龍，有多個支點，蠶有多個足。27、樹王之爭：桑樹上生長蠶，本應為樹王，而椿樹上生長的蟲蛾與蠶相近，被錯封為樹王。28、龍沒有性別，是因為蠶蟲始終為幼蟲，幼蟲不分雌雄，等變成飛蛾才表現出性別。29、龍和鳳常連在一起，而蠶蟲之後是飛蛾，我們還可想像雌雄飛蛾與鳳凰的聯繫。因為飛蛾全身披著鱗毛，並有翅膀像鳥；頭部呈小球狀，可演化為鳳凰頭部的光圈（另見《鳳凰的原型是蠶蛾》）。以此，龍、鳳凰是同一種生命崇拜。30、 我國古代最早有絲綢業，延續幾千年至今，繁榮、先進、發達並享譽世界，是「龍」（蠶）圖騰不斷傳承的土壤和基礎。 31、自古至今，一直有人知道龍的原型是蠶蟲，只是蠶蟲沒有被接納。我們到處雕刻龍、擺放龍、圖畫龍，當真的龍到來時，卻拒絕接受他，難道這才是「葉公好龍」的含義。32、〈日本神化〉是東夷文明的一部分，從谷神化五穀時，頭部變成「蠶」，容易得出「蠶」為什麼能神化成「龍」。33、蠶，一出生就能獨立生存，成長過程歷經剝皮痛苦，最後的重量能達到出生時上萬倍，所以龍（蠶）無疑很強悍。但龍（蠶）從不知道過去，不知道自己的父母是誰，相互之間的協作能力差，這是龍（蠶）的另一特點，我想中國人失去許多歷史與龍（蠶）圖騰不無關係。後記：我堅持，智人、現代人（社會人、花人）同源同祖，她們的誕生都與「性」有直接關係。第一個智人是第一個掌握自慰技術的男人（燧人氏），現代人誕生於河套平原附近,伏羲、女媧的部落。整個人類文明從非洲智人開始，到達東亞誕生花（華）人後再折返回西方。 因為中國是社會人的誕生地，各種社會理論如印度教、佛教、基督教、伊斯蘭教及各國國旗上的五星（行）可能都源自中國。另外，中國還有最早的三權分立（人、三苗、三監、齊、三公），有最早對自由的訴求，最早的新月文化等等。這些都不計較，至少應找回我們的母系花（華）文明時代。古代男耕女織，吐絲織繭的蠶（龍）與女性有關，是母系氏族——華（花）文明的遺存。所以她（龍）圖騰的背後應是一個女人，按傳說判斷這個女人就是〔螺〕，她更接近黃帝的真實原型。附：《搜神記》卷十四， 云：「舊說，太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：『爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。』馬既承此言，乃絕而去，逕至父所。（父）亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食， 每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父，於是伏弩射殺之，暴皮於庭。父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：『汝是畜生， 而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦？』言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女走告其父。後經數曰，得於大樹枝間，女及馬皮盡化為蠶，而績於樹上。其繭 綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。」 龍之變體——鳳凰 鳳凰之所以被萬眾景仰，除了她的美麗更重要的是，她只為性而存在。 當蠶蛾破繭而出，已失去進食等基本的功能，她存在的唯一理由是 找到自己傾慕的愛人，留下後代。 張騫出使西域後帶回「神物」——獅子與孔雀後， 麒麟的形象衍變成獅子，鳳凰的形象成了孔雀  |
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