何謂守護六根又分不取行相、不取隨好(p.47) - auf der reise ins licht

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何謂守護六根又分不取行相、不取隨好(p.47)

2020/04/15 09:39:38瀏覽2277｜回應0｜推薦4

※最易引發定(止)和慧(觀)正因的四種資糧第一是密護根門、第二正知而行、第三飲食知量、第四是修習悎寤瑜伽於眠時應如何行(p.47)

第一是密護根門：(一)「遍護正念」(二)「於正念起常委行」

一以何防護者，以正念來防護

(一)「遍護正念」，一切時處牢記防護根門的方法，時時串習，不失正念

(二)「於正念起常委行」，對於正念的內涵，起常恆加行與委重加行。。

二、防護什麼？

護我們的六根。

三、從哪裡防護？

(1)可愛與不可愛境界:六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)

四、如何防護？

可分為二項:

(一)守護根。正知覺察、正念防護，從果上對治。面對境界，正知而行，密護根門另外一個名字叫做根律儀，律儀就是戒。

“守護諸根”是六根緣六塵已引生貪嗔時，無間以對治力而遮止，故是

(二)從六根防護，由因上止息。不非理作意，不取形相，“以六根而防護”是禁貪嗔於未生之前，故是 “對於初學者而言，首應重視後者，最初即善護根門，不令其接觸不清淨的境界。”

當六根（眼耳鼻舌身意）緣到六境(六塵)時，六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識)就跟著生起三毒(貪:可愛境、瞋:非可愛境、癡)

(1) 六境不取行相: 不隨內心轉、斷除現起見、當下想。不該看已看不做意(想法)。

(2) 六境不取隨好: 不隨他轉、斷除不現起見、事過仍想。不論自己看過或沒看過，聽聞而來，都不做意。

五、防護的宗旨：使心安住在無覆無記性，避免雜染。沒被煩惱覆記、無十善與十惡。善行仍是有覆，有雜染。

第二正知而行(科判)

正知而行者有二

(一)何為所行事:

1.五行動業(1)身事業(2)眼事業a.略覩b.詳瞻(3)一切支節業(4)衣缽業(5)乞食業

2.五受用業(1)身事業a.行b.住c行(2)語事業(3)意事業(4)晝業(5)夜業

(二)於彼行正知。於此十事正知行者

於所行事行正知分二：① 略說 ② 廣說

① 略說

1.先應住念2. 不放逸行

② 廣說分三：① 別別宣說 ② 攝義③ 利益

① 別別宣說分四： ① 正知依處 ② 正知方所 ③ 正知時分 ④ 正知事業

① 正知依處(事項)

正了知已，正知現前，行如是事。

② 正知方所(處所)

不應去之五處，即殺生處、妓院、酒肆、王宮與屠戶，此外其他處可去，於至彼處時，當安住正知。

③ 正知時分(時)

如是知後，如是而行，安住正知。

④ 正知事業(行為)

對五行動業與五受用業，所有十種事業(行為)，如何觀察，如是觀察。

② 攝義

憶念而不忘失，了知其中何者應作、何者不應作。在進止時，一切作與不作皆應安住於正知中，覺知自己現前正在如是作或不作。

③ 利益

正知而行，其利益即是：今生之中不會染上罪業，死後亦不會墮落惡趣，道之證功德尚未獲得者，由此即安住於能得證德之正因資糧。此正知而行與密護根門二者，是按無著菩薩《瑜伽師地論》中引經之解釋而真實摘錄。若能努力修習此二者，則可增長一切善行，非是其他所能等同。特別而言，尤其能令戒律清淨，且能速疾引生止觀所攝無分別心勝三摩地，故應對此精勤修學。

③ 飲食知量分三：

一. 正說

① 正說分四：① 非太少食 ② 非太多食 ③ 相宜消化而食 ④ 非染汙心中量食

二. 飲食愛著之對治並思惟過患分三：

② 由受用因所生之過患

③ 由食消化所生之過患

④ 由追求飲食所引之過患

1.為成辦飲食所生之過患2.親友失壞之過患3.不知滿足之過患4.無自在之過患 5.從惡行產生之過患

三.善加行持之勝利與善思惟之內容

心中作意：以我受用飲食而饒益施主，以及對體內八萬四千蟲，現在以食攝受，將來應當以法攝持。又應思惟：我為成辦一切有情義利而受用飲食。

【補充資料】

1. 九住心﹕內住、續住、安住、近住、調伏、寂靜、極寂靜、專住一境、等持。

2. 三摩地：意譯為等持、正心行處、心一境性，佛教術語，意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可被譯為「止」、「定」。

第三飲食知量

第四是修習悎寤瑜伽，也就是在睡覺的時候應如何修。