在電影 "活著" 中, 要接生的醫生 

因為飢荒後太餓了, 突然看到食物 本能的克制不了

沒飯吃到有飯吃, 反倒被噎死了

這種悲劇世界各地都曾發生

但要說到用這種悲劇謀利

台灣算是第一

戒嚴了三十年

我們一得到自由, 當然爭先恐後的去搶

像是窒息後的第一口空氣

這是動物的本能

在沙漠或大海中求生

沒水喝, 有人甚至連海水都願意飲鴆止渴

人性的第一直覺獲得解脫

要是有人故意擺一瓶毒水, 大部份的人都逃不了

小孩子一拿到食物, 分不清好壞當然先往嘴裡塞

分辨食物是大人的責任

而我們當權的人卻是設下圈套給我們

一得到民主分不清真假就吃下肚

選陳水扁只為了國民黨爛而己

不是因為支持誰, 而是因為討厭誰

不喜歡連戰的有錢, 票投在野

不喜歡宋楚瑜的奸巧, 投給綠營

反對阿扁, 就選阿九 反對獨裁 就選假民主

我們根本沒有 投給好的自由

更進一步說我們沒有分辨好自由的能力

我們連提名好的自由都沒有

我們甚至連理性討論好的空間都消失了 這真的是民主嗎

一個大善人, 沒有背景政黨經費 怎麼成為候選人 ?

我們只有, 在爛的裡面挑一個而己

這部份娸體要負很大的責任

尤其在社會陷入非理性的民粹中

出過國的媒體人有本錢比我們保持鎮定

要知道當宗教結合民粹是多可怕的力量

看到李登輝在談宗教, 什麼年輕時為了修身自願去掃厠所... 我笑了

難道他加入國民黨黨也是我們逼他的嗎 ?

要是真的心甘情願, 怎麼現在不去掃. 現在不叫自己小孩去掃呢 ?

我們當初沒有逼他做犧牲, 現在卻把帳算到我們頭上

就像猶太人老是拿被納粹暴行當藉口, 現在就可以當攻擊阿拉伯的暴行嗎 ?

彰化基督教醫院29日舉行116周年院慶感恩禮拜，前總統李登輝先生到院主禮，並以「信仰的開端 – 不是我的我」為主題，與彰基同工分享他信主過程的個人體會；會中與彰基董事長蔡崇偉牧師、彰基院長郭守仁醫師、台灣基督長老教會總會副議長許榮豐牧師、彰化縣長卓伯源、建科大董事長吳聯星等人，一同切壽糕祝賀彰基醫院116週年紀念。

李登輝於會中表示全文如下，在人生當中15、16歲的時候，「自我」、「死亡」這二件問題就開始於他的心中。早熟的我，甚早就有自我意識，強烈的求知慾望，促使我大量讀了甚多東、西方的各類書籍。知識的增加，更加深了自我意識的覺醒，使我越來越固執、自我，也經常因為倔強而使我的母親傷心。在徹底的自我覺醒之後，內心產生很大的矛盾，內心接著產生「人哪會啊捺（這樣）？」、「人是什麼？」，或者是「人生應當如何？」的疑問。因此，在當時常常透過「坐禪」和「苦行」的方法，想要「克制自我」，希望能夠進入無我境界，這些都是徹底主觀的唯心論。

為人處世若能先消除自我，一切煩惱也自然消除。為了消除自我，中學時代，每天清早起來，就積極參與打掃工作，自願去打掃廁所，這類一般人不願意做的代誌，只要是可以訓練克服自我的功夫，我攏願意去試看嘜。

在差不多同一個時期，我祖母去世，因此，我就開始針對「死亡」這個課題有深入煩惱，而且想要徹底的體會：死亡到底是什麼？人死了以後，又會如何？在台北高校讀冊時，特別是在哲學思考的訓練方面，我就非常認真去思考這些代誌。透過很多的哲學書籍研究後，終於徹底覺悟「死亡是什麼？」的意義。我了解死亡本身最重要的意義，在於「我們如何活下去！」的問題。換一句話謝謝。說，死亡是指生命的死，這是自然的過程，是在生命的限度中完成自我實現，這是在活著的世界中追求自我定位的問題。

對我來說，人生並沒有來世，人生只有一次，所以有些宗教提起所謂的輪迴，在我想，這只是另一種自我滿足的想法而已。(跟台獨一樣)

事實上，應該加以肯定的是「有意義的生」。譬如說，德國大文學家哥德，不只在浮世德大作中，包括西東詩集也提到更簡單、更直接的「死而成就」之觀念。也就是有自我的死，才能產生真正有肯定意義的生。

因為「生」和「死」經常是表裡一體的關係。一切的原點都是哲學，也就是從「人是什麼？」這點出發。從「人是什麼？」或「我是誰？」這個哲學式的問題出發，進行自我啟發而完成人格與思想塑造。

要了解自我的「死」，才能產生真正具有肯定意義的「生」。但是自我「死」以後的我，是誰來接走呢？這是超自然的問題，提昇自我到存在層次的問題，我在後面會進一步說明。答案是只有要求內心的絕對存在，就是和上帝同在，沒有其他的方法。

我的心路歷程還有一段特別的路程。二次大戰終止，看到日本受美軍空襲後，全國成為火燒島，徹底受破壞，環境惡劣，物質更是極端缺乏。如此的重大變化，使我感慨很深。在那個時期以前，我只對「自我、生死」的觀念上思考，並不關心「肉體與物資」的問題。但現實當中，人的心存在於肉體中，沒有肉體就沒有精神存在。

受破壞的日本和台灣，重建的工作非常需要物資，需要整理受破壞的環境。我便思考，在那樣社會百般蕭條的情況下，人要生存，糧食問題、環境問題都比靈魂更重要。因此，我開始有「唯物論」的思考，同時，進一步要求社會公平，產生對社會主義的追求，前後經歷近十年功夫。

在這期間，社會經濟的復興、建設的進步，使我開始發現內心的空虛。感覺物質是物資，無法滿足內心的空虛，就又開始追求深一層內心的安定與滿足。回顧這一段歷程，經過自我的克服，生、死問題的檢討後，因戰後轉變為客觀的「唯物論」，但是仍然無法充實我的內心世界。

就事實而言，人是只由魂(心)與肉體構成的，但內心軟弱，需要更高的存在境界。總結這段追求來說，我們需要主宰一切的神(上帝)，才能得到心靈上的安慰。達到主、客觀的矛盾統一。當對空虛生活厭煩的時候，我就開始尋找神的存在。我所找的神，絕對不是台灣傳統社會所流行的各種神明。

前面所說，我是反對輪迴的想法，基督教是一種同時發現現代人與歷史上之人的宗教，也是「人與神立約」的宗教，即個人自由與時間持續進行(取代循環時間)的宗教。所以，我所找的神，就是三位一體的上帝。

我認為上述生死觀、唯物論的矛盾統一，應該會引入基督教才對。但要馬上產生信仰並不容易，要進入信仰的第一步，一定要跳脫平常咱一直自我規範的限制。而對凡事追根究底的知識份子來說，產生信仰更是難上加難，必須花甚多時間加以克服。當時，我花了五年的時間，每禮拜五天到台北市各教會聚會處，尋求神是不是存在。因為「看不到所以不相信，因為想看到才要相信」，這樣的做法，後來慢慢的知道，這並不是信仰。

由約翰福音第二十章第二十九節「耶穌對他說，你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了！」耶穌所啟示的一句話，那沒有看見就信的有福了！開始了解信仰是人相信神的問題，也是實踐的問題、做的問題。所以，信仰就是要相信看不到的神，最後發現神的存在，獲得了堅強的信仰，聖靈的充滿，並且有上帝的賜福。
彌迦書第六章第八節「世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行」，說到上帝賜給我們福氣是無條件的。

由以上簡單的分享，我要對一開始所提起的追求「我是誰？」、「人是什麼？」做一個結論。在要做結論以前，咱先來看保羅在加拉太書第二章二十節的說明，他說：「所以，現在活著的，不再是我自己，而是基督在我生命裡活著；我是藉著信上帝的兒子而活；他愛我，?我捨命」，這一段話，使我想起馬丁路德在接受德國皇帝卡爾五世審判他的時候所說：「我站在這裡，這是我的立場(Hier Stehe ich. ich Kann nichts anders. Gott helfe mir.Amen)我沒有其他立場，但願上帝幫助我。」這一段故事給我深刻了解，我是基督內住的我。
根據上述的具體信仰心路歷程，我要做一理論化、概念化的解答。所以，「我是誰？」答案很簡單，我是「不是我的我」，我絕對不是自我，我也不是我。我是「基督在我裡面活著」的我。

再講一次，「我是誰？」答案是：我是「不是我的我」，「不是李登輝的李登輝」，而是「基督在我裡面的我」。?了要得到這個答案，實際上我花了三十五年以上的時間，這個答案，幫助我了解正確的人生觀；同時，也幫助我可以在面對各種問題的時候，徹底排除「自我」思想，站在超然的地位，以先驅者的立場，思考解決問題的正確方法。

李登輝與彰基同工用虔誠的祈禱、感恩的歌聲讚譽上帝，真心感謝祂眷顧彰化基督教醫院，使得蒙受上帝恩寵照顧的彰基，在這個人世間一再顯示「神愛世人」的神蹟。(圖文：〈左起〉彰基院長郭守仁醫師、台灣基督長老教會總會副議長許榮豐牧師、前總統李登輝、彰基董事長蔡崇偉牧師、彰化縣長卓伯源、建科大董事長吳聯星等人，一同切壽糕祝賀彰化基督教醫院116週年院慶。)

李登輝在孫女去瑞士留學時, 為她禱告

希望上帝能保佑她

如果我來為其它沒能力留學的人禱告

不知道上帝會不會說:

我不是派了李登輝給你們 ? 要他將台灣打造成瑞士

這樣不就人人都能去留學