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 一把小提琴兩個老師  偏鄉築起音樂村之夢

王子建、陳珮文施愛  培養孩子走上音樂之路  促成提琴村

■洪樹旺

今年3月間，位於台灣母親河濁水溪源頭，一所部落小學─南投縣仁愛鄉親愛國小，拿下全國音樂大賽國小弦樂團組冠軍，引起各方注目。這群來自窮鄉僻壤的孩子，以提琴拉出美妙的樂聲，感動了評審，給予「特優」的評等肯定，這是11年來第一個冠軍團體，榮獲這種殊榮。

他們參賽的團員只有15人，比對方少三分之一，拉的是二手舊琴，大提琴只有二把。在各方條件不足的情況下，卻能演奏天籟般的琴聲，初次參加比賽就順利過關，他們去年11月間贏得南投區冠軍，順利晉級，代表參加全國音樂比賽。

小提琴是西方的貴族樂器，居然在深山的原鄉發揚光大，令人不可思議，這要歸功於來自平地的王子建和陳珮文這對夫妻檔老師。由於他們的愛心與無私付出，引領偏鄉的孩子走向音樂之路，並促使親愛村推動計畫，要造就親愛村成為全台獨一無二的提琴村。

愛上偏鄉原民孩子  八年前來到親愛村

8年前，這對美勞老師得知親愛國小有兩名老師缺額，就一起來到這個南投山上的偏鄉服務。這裡屬於泰雅族和賽德克族部落，整個親愛村不過1千400多人，其中4成的青壯年在外工作，留在村裡的多是老人和小孩。學校學生人數，只有60名，單親、隔代教養居多，小孩愛打架，出言不遜。家庭完整、成績優秀的小孩，多去念發電廠宿舍旁邊的萬大分校。

陳珮文在平地小學教過書，因為學生家庭背景參差不齊，要求不一，她難以適應。先前她曾在日月潭的部落學校服務，發現在偏鄉，小孩缺乏照顧與關愛，比較需要大人全心的照顧，所以申請到原鄉服務。

喜愛音樂的陳珮文小時候學過鋼琴，來山上前學會了小提琴，常在下課時拉琴，山區的學生感到好奇。六年前，一名學生圍著她問東問西，居然說他想學拉琴。「學琴不是壞事」，不愛讀書的孩子想學琴，令陳珮文感動，為一圓山中孩子的音樂夢，她另外找來3位學生，將自己的考績獎金買了4把小提琴，就在課後教琴，展開偏鄉的音樂之路。

原鄉孩子具有音樂天分，尤其是天生音感，比她這個老師好太多了。陳珮文回憶說，有學生一拿起琴弓，就能拉出悅耳的聲音，短短幾個月就能演奏名曲，超乎一般孩子的水準。她覺得應該有人來啟發這群孩子的天分，幫助原鄉孩子扭轉命運。

陳珮文日夜教琴  夫妻吵架鬧離婚

於是，陳珮文教琴更帶勁，她在學校成立提琴社團，第一屆有4個孩子，才學幾個月就畢業，新學年開始，竟然來了10個孩子，提琴社團更熱鬧了。孩子放學後6點到9點留校練琴與晚自習完成作業；王子建則是廚工兼司機，把營養午餐剩下的食材，調理成晚餐，9點後再一個一個開車送回家。

學生的表現，讓陳珮文教琴興致越高，不但課後帶學生練琴，後來連假日也在練。王子建不懂音樂，無法參與教琴，只能在旁幫忙做飯，但是對於叧一半花那麼多時間在學生身上，疏於家庭生活，他開始感到不滿。夫妻倆時常產生衝突，甚至吵到要離婚。

後來王子建妥協，兩人同心合力，使家庭和教琴這兩件事，得以兼顧。但是他問：「我能做什麼？」她回答：「你不是一直想學做小提琴嗎？」王子建起心動念，下山找製琴老師，還向銀行信用貸款30萬元，添購製琴配備、材料。為了學會真本事，還買了十幾本製琴原文書用心研究，不懂的地方，就到處向人請教或上網找資訊。

推動孩子音樂之路  提出長期培訓計畫

第一個說要學琴的學生進國中後，卻整個人變了。其他幾個孩子也一樣，上了國中就不再回來練琴，而且變壞了。

這樣的結果，讓陳珮文和王子建兩位老師很心痛，卻也無可奈何。雖然說學琴的孩子不會變壞，但孩子學琴才半年不到，就畢業升上國中，整個學習環境都變了，家長對孩子的要求也不同，音樂的影響不大。對於有音樂天分的孩子，卻沒有良善的環境栽培，深感可惜。

後來陳珮文發現，孩子留在身邊越久，發展會越好，夫妻倆深刻反省：「不能放手！不可以再錯失一個孩子！」他們決定要用提琴拉住孩子。

樂團第三屆有一位學生，是很有天分的孩子，五年級時開始學，一年後就能演奏貝多芬的《小夜曲》。為了培養像這樣的孩子走上音樂之路，王子建寫計畫書找資源與經費，於2008年提出「南投縣親愛國民小學長期音樂培訓計畫」，培訓期要從國小延伸至國中、高中，甚至大學。

培訓計畫遭退回  國台交師資進駐

該計畫向縣政府申請補助，卻遭退回，因為小提琴是「外國樂器」，為什麼不學傳統的樂器口簧琴？連部落大人都反對。但王子建認為，小提琴是世界性的樂器，在部落發展小提琴難能可貴，它不只是樂器，更是可以改造偏鄉孩子命運的契機。

雖然計畫未過，王子建堅持走這條路。他指出，法國大文豪雨果說：「音符、文字、數字，是掌握人類智慧的三把鑰匙。」音符是我們最不重視的，如果我們透過小提琴、透過串串音符，讓孩子接觸、觀察、模仿，有一天，或許能將原住民文化從劣勢轉為優勢。

提琴社團有了中低年級學生，學了一年半載後，陳珮文的琴藝有限，師資成了問題，尤其樂器最需要一對一的老師指導。此時，她想起當年的國立台灣交響樂團團長劉弦詠曾說，有需要可以找他。於是，陳珮文以辦音樂冬令營之名，請求支援師資，團長派了4位音樂家上山。

從該交響樂團所在的霧峰到親愛國小，車程兩小時，山路彎曲，陡峭難行。專業老師願意來山上，甚是難得。為了留住師資，陳珮文夫妻倆在冬令營裡用盡「心機」，她告訴孩子，要「無所不用其極的讓老師喜歡你」，孩子用心表現果然感動老師，最後總共有10多位音樂老師加入義務教學行列。

師資來了，也帶來更多二手琴，在該交響樂團的牽線下，連國際級小提琴家林昭亮、胡乃元都曾義務上山指導。親愛國小學生的音樂之路，似乎看見了光明。

更大困難還在後頭  為了孩子負債千萬

然而他們為了10年的長期計畫，堅持理想，卻有更大的困難在考驗著他們。

2011年，他們決定送孩子進國中音樂班，3位應屆考進草屯國中音樂班。陳珮文帶著孩子報到，才知道音樂班的學校沒有宿舍，住宿得自己想辦法，學費也要自籌，原民學生能減免的很有限，這該怎麼辦？孩子需要住處，他們考慮租屋，草埔公路旁一間五層樓透天厝不錯，卻只賣不租，打算買下來卻沒有頭期款，就跟銀行洽談，被拒絕好幾次後，總算貸到了650萬元，把房子買下。

此外，為接送小學部的孩子下山學琴，他們又借了250萬元，買下一台廂型小巴士當交通車。為了送原鄉孩子上音樂之路 ，他們不惜負債千萬元。

由於念音樂班的學費不便宜，一個孩子一學期學費要7萬3,000元，3個學生就要20多萬，學費沒有著落，王子建說：「那時候，真想放棄算了！」這時，一位台北的神秘金主出現了——麥格理證券股票交易員李欣遠，成立虛擬「積木基金」協助籌措學費，才解決了困境。

每年親愛國小都有孩子升上草屯國中音樂班就讀，國一到國三都有，都住在他們草屯宿舍中，每學期的學校日，王子建、陳珮文會以「家長」身分出席。第一期的學生今年升上高中，5月間又有7個小孩考上音樂班，現在他們在國中音樂班的孩子增加到14人。

孩子感受父母之愛  促使承擔更多責任

然而，孩子增加相對學費負擔也增加，山下國中生與山上40個小學生，50多個孩子，他們夫妻每個月的薪水幾乎花光。房貸、車貸、油錢、假日送孩子下山的餐費，有時還得幫他們買衣服、帶他們看醫生，都是固定開銷。

今年有3位考上高中音樂班，固然令人高興，但也要為張羅學費而傷腦筋。之前，還為了他們升學順利，送去補習英文，補習費也是一個負擔。

這些壓力，一年比一年還重。王子建和陳珮文突然覺得音樂這條路，漫長而遙遠，為了說服自己繼續走下去，常在半夜自我勉勵。他們夫妻倆，幾年下來身心俱疲。陳珮文的健康亮紅燈，胃痛兩年，到去年底才開刀治療。

住院時，國小部孩子塞給她一張小卡片：「謝謝媽咪，讓您辛苦了，要早日康復。」老師在這一刻，變成了母親。國中部10個孩子送了一張大卡片，每一個人都寫下祝福，信封上的寄件人地址寫著：「南投縣幸福村音樂巷520（我愛你）號」，國中孩子感受到自己的幸福。老師的無怨無悔的付出，孩子們有了深切的感受。

為孩子們教琴付出  還要與家長搶孩子

孩子學琴，他們付出時間、金錢，背下債務，有時還得和家長們搶小孩。他們在學校推廣小提琴課，採取自發性學習，小朋友因好奇、很喜歡上課，所以全校才60名學生，就有40人來學琴。但有些家長質問，為什麼要學小提琴，學小提琴有飯吃嗎？有的父母親則要孩子國中就回去做工；有人甚至喝了酒，到學校來鬧。雖然他們費盡唇舌，想留下孩子，但這種苦心常會輸給親情。

由於前面幾屆學生音樂路走得不好，就是因為學習時間短，陳珮文相信，孩子在身邊時間越長，就會越好。事實證明，孩子是需要好好栽培。他們在指導學生時，陳珮文比較嚴肅，要求嚴格，王子建則對孩子們比較親切，和孩子互動融洽，一個扮黑臉，一個扮白臉，與孩子間沒有代溝，相處越久的學生，即使上了國中，也沒有所謂的叛逆期，更沒有人變壞。

兩位老師不只教孩子學琴，也教與人相處之道與禮貌，和他們相處幾年的孩子連言行舉止都不一樣了。他們常透過孩子和家長溝通，取得家長的信任，孩子回家看到爸爸喝醉酒，會勸爸爸不要喝；在學校吃午餐，不再搶菜吃，進門也會敲門……。

孩子改變看得見  音樂村繼續傳承

看到孩子的改變，是他們夫妻最大的安慰，也是鼓動他們前進的力量。今年上國中音樂班學生增加，週五至週日送孩子去上個別課，人數增加到30個，草屯據點太少，練琴和住宿洗澡都不便，原先的交通車早已不敷使用，這些問題是很急迫，但是他們願意承擔。

陳珮文告訴孩子們，將來也要像老師一樣幫助別人，大學畢業後，要回來帶學領弟妹，把教音樂的工作傳承下去。有學生雖然去讀護理，沒有走上音樂的路，但她表示將來會回來幫助老師。今年3位國中生都考上高中，利用暑假期間，分別回到山上，幫助老師指導學弟妹。

王子建說，將來如果有人願意回來這裡接下擔子，他們就會讓年輕人接手。如果後繼無人，「那我們就繼續做下去，沒有期限。」

土法鍊鋼學製提琴  設工藝教室免費教

剛開始，王子建不懂音樂，因為妻子陳珮文的提點指引，他一頭栽進製琴工藝的研究，除了買原文書研究，不斷向人請教。摸索了一段時間後，可以獨立製琴了，又貸款買製琴的工具和設備，自己設立了弦琴工藝教室，在美勞課教小朋友製作小提琴的技術。他想讓孩子學會這技術，長大後如有興趣，就可以和故鄉正在發展的小提琴村產生連接，回來幫助部落發展。

雖然製琴技術，是自己的摸索，所謂「土法煉鋼」而來，但他給自己的期許是，做這把琴，要比上一把好，這樣一步一步的累積，幾年間也成了製琴老師。

他自謙不是專家，但是經網路的傳播，有人慕名而來學製琴，甚至有來自美國的華僑，不遠千里到山上長住兩個月，做好一把未上漆的琴才離開。目前，還有3、4個對製琴興致高昂的人，在霧社、親愛村租屋，天天來學藝。王子建免費傾囊相授，唯一的要求是，至少要做好一把琴才走。通常做好一把琴，至少要三、四個月的時間。

親愛國小學生上美勞課，王子建教製琴，每週才上一次，但有幾個孩子，對製琴有興趣，可以獨自完成，個個都有自己的一把琴，而且是獨一無二的，各有各的特色，同時自己維修保養。

親愛村宜發展音樂  亟待落實提琴產業

幾年前，親愛村小朋友學拉琴成為風氣，親愛村成了小提琴村，但王子建認為，要成為小提琴的故鄉，除了有弦樂團、有製琴師外，還要有產業以及源源不絕的想學拉琴、製琴的人，音樂才能在此地生根。

他指出，親愛村是有條件成為提琴的故鄉，除了已有親愛愛樂團外，現有的產業，農業已經沒落，人口外流嚴重，亟需有新興產業取代，發展小提琴音樂最恰當不過，尤其親愛村鄰近奥萬大，位於楓林區，擁有豐富製琴原料的楓木，天然條件最佳。

王子建的構想得到村長洪文全等人的贊同，亟思有一番作為的洪村長看到小朋友都可以製好一把琴，為何村裡的大人們不行呢？於是他向原民會申請經費設立「部落弦琴工坊」，希望在此培訓出部落的製琴師。

在工坊未設立前，邀請村民至學校工藝教室學製琴技術，由於是義務性質，沒有什麼成果。二年前，王子建寫計畫書，由洪文全以親愛社區發展協會名義，向中彰投就業服務中心申請「小提琴製作培訓專案」，以多元就業方案申請到經費，才有更多村民投入。於是「部落弦琴工坊」啟動了，王子建也是教製琴的老師，接受培訓的人經常工坊和工藝教室兩邊跑。

部落弦琴工坊啟動  親愛村轉變提琴村

「部落弦琴工坊」就設在村長辦公室的樓上，第一年來了8名村民，在30坪大的工坊裡，各自在工作檯上埋首製琴，或修小提琴側板，或用小刀修琴頭。第一年做好二、三十把手工琴。

今年6月間，在訊連科技教育基金會的支持下，捐了10把琴，給緬甸人權鬥士翁山蘇姬創辦的音樂學校，親愛村小提琴首次在國際曝光，琴身上刻繪有原鄉圖騰，台灣原鄉文化也因此發揚至海外。

7、8月間，親愛村在鄰近的奥萬大舉辦一場小提琴博覽會，學員製作的琴也展示出來，呈現親愛村小提琴第一年成果，加上外界提供的名琴，吸引不少人前來參觀，也打響親愛村小提琴的名號。

今年是親愛村小提琴製作暨行銷計畫實施的第二年，培訓5名製琴師，並增加1名專案經理和1名企劃經理，為明年轉為經濟型計畫做準備。屆時製琴師技術會更臻純熟，將進行量產並開始行銷，則親愛村即可轉型為小提琴村。

部落串聯各展特色  原鄉也可成文化鄉

王子建還有更進一步的構想，也把附近幾個部落各自發展音樂或藝術特色產業，讓原鄉成為文化鄉，幾個各具特色的部落串聯起來，吸引喜歡藝術與觀光的人潮，則原鄉或可擺脫沒落的命運。

他舉例說，楓葉的故鄉──奥萬大是著名的森林遊樂區，如今親愛村將發展成為小提琴村，如果萬豐村能發展成陶藝村，則由奥萬大到親愛村，再延伸到萬豐村，再到法治村，可以串聯成一脈藝文與自然的景觀帶。

對於王子建的構想，洪文全村長給予肯定，他也想在附近村落推動發展藝術，逐步落實文化鄉的目標，期許自己能為原鄉做更多有意義的事。

※本文摘選自《愛心世界季刊‧2014秋季號030期》

 李登輝成立台綜院的錢, 怎麼不從自己的口袋出呢

 　楊劉秀華 楊基銓中心網站 楊媽媽專欄 2009年9月17日 。 [日文原文]

致吉田勝次先生的信（關於李登輝夫婦的信仰）楊劉秀華

日本教授－吉田勝次（兵庫縣立大學環境人間學部教授）著作《自由の苦い味（自由的苦味）》一書，並由日本評論社發行。書中關於李登輝先生信主的經過，敘及先夫楊基銓及本人說謊一節，特將其真相提出說明，以正視聽。

關於李登輝夫婦的信仰（成為基督徒），我想將我所知道的真相，依照我的記憶而回想一下。有關他們成為基督教的信徒，與先夫及本人是否有関一點都不重要。我 一直想、李先生要如何說、我並不掛意。但是，我認為，把世上一位沒有金錢、地位的人，如同乞丐一般，帶到神面前，和擁有最高地位的君王、總統帶到神面前， 在神的眼光，他們完全相同，一點都無差別、對此我有絕對的信念。其實，我把李先生夫婦帶到教會聚會所受洗是事實，我一點都沒有想把此事當作我的誇耀。無論 是乞丐或是總統、他們成為人的靈魂皆相同，人蒙恩得救完全是神的工作、聖靈的引導、人一點的功勞都沒有。

我出身於基督徒家庭，從小在長老教會，到日本就參加無教會，戰後轉到神召會，最後於1958年受神引導進入教會聚會所。日本的無教會和中國的教會聚會所的 共通點是，否定教派，對教會之認識完全一致。總之，教會原意為「エクレシヤ（Ecclesia）」，是一個屬靈的團体、並非組織、也不是建築物，即完全不 是社會上的團体。エクレシヤ是被聖靈蒙召的會衆如此意味而已。因此，我在教會聚會所學習許多真理和聖靈引導。無教會的內村鑑三先生和中國的倪柝聲弟兄都是 那個時代受神揀選屬靈的器皿。我從這二位了不起神的僕人受教，我感到非常幸福。就我所知，內村鑑三先生的學生有塚本虎二、藤井武、黒崎幸吉、石原兵永、政 池仁及矢内原忠雄等諸位先生的純粹信仰、堅持真理及絕對不妥協，如此認真的信仰實在可貴、他們的教導對我一生有很大的影響，我每次想到此事，眼淚不禁奪眶 而出。但先生的書《自由的苦味》為何敘述：「矢内原先生的基督教是大頭病，一點都沒有靈性，因此離開矢内原先生。」，書中所敘述的事情，對我而言完全是不可能發生的事。從昭和14年到16年，我是每月一次參加矢内原先生在ＹＭＣＡ的聖經研究會、參加每週一次的星期六學校（土曜學校），並且毎年夏天在山中湖的講習會我也參加2次，因此，矢内原先生的教導永遠是我心中之糧食，一直持續至今。直到現在，我和當時在矢内原先生之處，一起研讀聖經的朋友還是繼續有來往。（可是，我的出身大學，先生的著作寫為「東京女子大学」是錯誤的；事實是「日本女子大学」。又、《正常基督徒生活》的作者Watchman Nee不是「ウオッチマン・リー」，應是「ウオッチマン・ニー」。）

大約在1960年前後，我在教會聚會所的福音聚會中，我被安排做日語翻譯，當時沒有想到有三位日本婦人得救，其中的二位是和戰後從大陸遷移到台灣來之中國兵結婚，另一位是和台灣人結婚之日本女子。在她們受洗之後、我忽然想到她們離開故鄉在異鄉生活，多麼孤單辛苦。所以，我將自已的家開放，讓她們每週一次聚 集彼此交通，給她們有溫暖的地方，她們很高興馬上答應，從該週就開始聚會，這是在我家的日語聚會之緣由。當時正好Watchman Nee所寫的《正常基督徒生活》（キリスト者の標準）的日語版本發行，所以我向日本的教文館訂購三十冊作為日語聚會之用書。此後人數増加到將近20名。就在那時，李先生的太太曾文惠女士突然單獨一人前來聚會。後來先夫告訴我，有一天李先生（和先夫是農復會的同事）說：「我的岳母罹患『癌症』過世，我的內人 不只精神受到打撃，肉体也軟弱幾乎變成神經衰弱、毎天自認為好像罹患『癌症』而戰戰兢兢的毫無食慾、晚上也失眠。此狀態如果繼續惡化會變成憂鬱症 （Neurosis），最後會演變成精神病。」於是先夫勸他：「內人在自宅有日語之集會，是否去散散心？」沒想到文惠女士馬上就單獨一人來參加。李先生是 先夫台北高校的晚五年之後輩、由於1951年同時考上可以去美國考察1年，二人較為熟識。當文惠女士來時，我全然沒有提到信仰的問題，很自然的和大家一同讀《正常基督徒生活》，彼此溝通討論，過著很快樂的日子。約過了一段日子，正好教會聚會所 有受洗聚會，我向文惠女士提及受洗的事、她就答應，於是我陪她去參加受洗談話和受洗聚會兩次、她就這樣受洗而成為基督徒。受洗的地方是台北市南京西路的教 會聚會所之第四聚會所、給她施洗的是一位台灣人傳道張貴富弟兄。當時和她一齊受洗的有我的日本女子大學的同學、張燦堂先生的夫人周綢女士。由於教會聚會所 的信徒都沒有到神學院進修深造，因此沒有牧師稱呼，而彼此以弟兄互相稱呼。文惠女士身心都痊癒成為一位健康開朗的基督徒。此後，李先生是否因看到文惠女士 如此情形而有所感動，於是我們夫妻每週常常到圓環李先生公寓三樓客廳討論基督教的事。那時我們對傳道並無自信和把握，就請聚會所的傳道者鄭天福弟兄陪我們 一同前往。鄭弟兄是師範大學畢業，能說日本話、台灣話及中國話。我記得當時我們乘坐三輪車，鄭弟兄是自己騎自行車前往。其後，我想鄭弟兄常個別去探訪李先生，所以李先生常說：「有一位牧師強烈的告訴他，不要想太多只要信」，因此李先生才信。為何李先生不明說鄭弟兄的名字，我覺得很奇怪。信神的事是無上的恩典、很喜樂的事，我認為無論誰帶領都沒有關係，為何李先生特別要為此事操心？為什麼為這樣的事來發脾氣，我真無法理解。應該是，要大大的感謝能成 為基督徒。當然，我想吉田先生是出於好意來寫這本書，但是讀者如同白紙一般，每一個人的立場不同，應該考慮讀者的反應才對。由於此事對於我們夫妻的人格和 名譽之關係非常大、我要求吉田先生應更正處理才好。

書中提及，我是說謊，這是重大的侮辱。其實李先生自己才是說謊，應該反省。2008年6月底，在電話中，吉田先生說：「當時，我向李先生談及您們（楊基銓 先生與夫人）陪他去受洗的事情時，李先生就大發雷霆，所以我就認為您們是正確。」因此，我才鬆一口氣。又，您在書中亦提及，李先生說：「我跑來跑去最後才找到教會聚會所。楊先生及太太與我一點都沒有直接關係。是我自己去的。楊先生和太太說與我有關聯，全部是說謊的。真是奇怪的事…。」關於這些話，我認為李先生和吉田先生需負很大之責任。對於真相不瞭解時，不能輕率的說人家是說謊，這是太過分的侮辱，是一件非常重大的事。沒有確切的證據，隨便說別人說謊，我認為這種人的人格有問題，一位有教養的人不應該有這樣的做法。

另按2000年11月1日遠流公司出版《亞洲的智略》一書（作者為李登輝、中島嶺雄），其中第173頁載明「65歲那年，我由副總統繼任總統，至今已歷經了12年歲月。5月20日卸下總統職務，終於可以如願從事傳教工作了。」如今李先生卸下總統職務已有多年了，印證李先生當時「卸任後到山區傳教」的承諾 落空了，到底李先生的「誠信」在那裡？

再說，李先生再三強調，如何信主與我們一點直接關係都沒有，是自己去的。我再重覆說一次、我們絕對沒有認為李先生信主是我們的功勞，我們從來沒有此種想法。李先生信主完全是神的工作，不是人有任何功勞，但他一直以為我們在搶功，這是對神最大的褻瀆，關於這一點，李先生做為一個基督徒應該好好的檢討。

就我印象所及，我陪李先生到教會聚會所，至少有二次。第一次是陪他到第一聚會所（前仁愛路，現金山南路）受洗，當時，賴永祥先生（哈佛大學燕京圖書館副館長）的夫人劉慶理女士在受洗聚會中服侍；另一次是，李常受弟兄從美國回來時，我與李先生一同前往第一聚會所聽講道，那時，李先生的感想是「那個姓李的人，在講台上的演講會變聲，不自然，我很討厭。」但願我們彼此不要患了健忘症！

基於前述的理由，您書上所寫的敘述應該有明確的更正處理才對。何況，即將出版英語版，錯誤的內容沒有適當的更正處理，將誤導更多的讀者，盼先生做明確的澄清與更正。