《易經的人生64個感悟(新版)》



《易經》自古以來被稱為群經之首。東漢鄭玄的著作〈易論〉認為「易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。」這句話總括了易的三種意思：「簡易」、「變易」和「恆常不變」。即是說宇宙的事物存在狀能的是：順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；時時在變易之中；又保持一種恆常。

也有人認為它是中國經書中最高深的一部學問，裡面的內容包羅萬象，無所不容，達到高深莫測的地步，有人稱之為天書。

事實上，《易經》並不是那麼深不可測，沒有那麼神秘，它是科學的，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居、工作事業、健康幸福，都受這六十四個哲理的左右。我們以什麼科學的態度對待這六十四個哲理，就形成了六十四個感悟，六十四個感悟回答了人生的六十四個疑惑。

易經的人生64個感悟(新版)－目錄導覽說明

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  第一感悟：養精蓄銳把握機會--學會定位..................
  
  《易經》告訴人們，人在不同年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟後相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們必須按部就班地一步一腳印從頭走起，該受的苦必須要受，該喝的蜜必須要喝，不能越雷池一步。
  
  第二感悟：心有乾坤神閒氣定--戒除浮躁..................
  
  當人們浮躁時，應該想想那浩繁縹緲無窮無盡的宇宙，為什麼它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規律不動搖。
  
  第三感悟：鍥而不捨奮發進取--磨掉幼稚..................
  
  如果說一個成年人很幼稚，就不那麼好聽了，多少有點諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辨是非，不通達。說重一點就是他（她）很傻。
  
  第四感悟：目標明確果斷前行--戰勝疏懶..................
  
  要尋求聰慧者，要找我們的「啟蒙」老師作為指導，而不是「啟蒙」老師來找我們。如果「啟蒙」老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地接受及改正。
  
  第五感悟：等待時機慧眼明察--走向成熟..................
  
  等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒有成熟。
  
  第六感悟：冷靜反省心安理得--避免爭執..................
  
  我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折，由於預先考慮得明白，心裡也會有準備，不至於最後把事情搞砸，甚至走向歧途。當我們學會反省，從中得到經驗教訓，便能為日後的成功鋪路。
  
  第七感悟：伸張正義寬厚仁慈--化干戈為玉帛..................
  
  國家出師有名、懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣地，人也能出師有名，而這個「師」就是「小師」，就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。
  
  第八感悟：相親相愛和平共處--趕走孤獨..................
  
  愛需要相互幫助，需要相互依靠；需要理解，需要交流；愛需要磨合，需要緣分；愛可以趕走孤獨。
  
  第九感悟：以退為進蓄勢待發--鼓足幹勁..................
  
  提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽、忍辱負重、胯下之辱、退一步進兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數「退一步海闊天空」的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的迴旋餘地。
  
  第十感悟：奮勇前行堅持真理--靠近成功..................
  
  成功固然是每個人所嚮往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功只會是一個泡影；沒有堅持真理，成功只會與我們背道而馳。
  
  第十一感悟：善於溝通誠信待人--增進了解..................
  
  要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，會變得虛偽，沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。
  
  第十二感悟：順應自然順水推舟--懂得順從..................
  
  當上帝要在你面前降下災難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，也不要過多地去苦惱，苦惱無用。要保持平常心，順應自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放鬆下來，更理智地去理清路邊的荊棘和雜草，更快樂地去從容面對一切。
  
  第十三感悟：和睦相處平易近人--融入團體..................
  
  想要做事，首先必須會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業才能夠蓬勃發展。而做人就是講究人緣，想要有人緣，就必須與團體打成一片。而想要融入團體，就必須積極主動地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
  
  第十四感悟：柔順謙遜精中求細--穩妥處理大事..................
  
  古人云：「九層之台，起於累土；合抱之木，生於毫末；千里之行，始於足下。」又曰：「不積細流，無以成江海；不積跬步，無以致千里。」所以說天下大事必作於細，天下難事必作於易。
  
  第十五感悟：謙虛謹慎虛懷若谷--切忌得意忘形..................
  
  在這個複雜多變的社會裡，人們的心愈來愈浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形就會失去很多。為了讓鮮花常伴於我們身邊，讓事業不斷前進，從現在就開始學習謙虛謹慎、虛懷若谷吧。
  
  第十六感悟：有備無患奉獻愛心--分享快樂..................
  
  世界是美好的，當我們以微笑去面對世界時，我們征服了世界；創業是艱辛的，當我們以微笑去面對創業時，我們成就了創業。創業是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進步，只有成功。
  
  第十七感悟：隨機應變開闊視野--靈活變通..................
  
  要學會相互溝通、相互促進，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會守舊落後。
  
  第十八感悟：懲前毖後治病救人--冷靜糾正錯誤..................
  
  每個人都期待別人的賞識，期待社會的肯定，期待自我價值的確認，這是一種積極的動力。不管是批評還是讚揚，都應該有明確的針對性，要就
  
  

提起《易經》，突然想起金庸先生的小說《射鵰英雄傳》，想起了「潛龍勿用」、「見龍在田」、「或躍在淵」、「飛龍在天」、「亢龍有悔」、「神龍擺尾」這赫赫有名的「降龍十八掌」。金庸先生是智者，他活用《易經》的精華，為世人奉獻了一道精美的文化大餐。既然金庸先生把《易經》活用到自己的小說中取得了成功，我們為何不能把《易經》用到生活之中呢？

馮友蘭臨終前，說了最後一句關於哲學的話：「中國哲學將來一定會大放異彩，要注意《周易》哲學。」

有些書，隨著讀者年齡增大，慢慢就對其失去了興趣；而另一種書，人們年齡愈大，生活壓力愈大，承載的社會責任愈多，這種書就愈顯出「醍醐灌頂」的魅力。那就是以《易經》為首的傳統文化經典。《易經》為何能為我們的現代生活減壓？因為讀後、研究後更懂其中道理了，內心更堅強了，此消彼長，壓力自然就變小了。

《易經》自古以來被稱為群經之首，也有人認為它是中國經書中最高深的一部學問，裡面的內容包羅萬象，無所不容，達到高深莫測的地步，有人稱之為天書。事實上，《易經》並不是那麼深不可測，李白在︿蜀道難﹀中說：「蜀道之難，難於上青天。」蘇軾在〈水調歌頭〉中寫道：「不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去。又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」這所有的一切對於古人是那麼地遙不可及，但對於今天的人們卻變得不那麼難了。現在我們對青天，對明月有了零距離的接觸，對太空，對宇宙有了更深層次的探究，什麼「夸父追日」，什麼「嫦娥奔月」，什麼「愚公移山」而今已非神話。同樣，《易經》到了今天也並不是什麼天書。只要我們細心去研讀，是完全可以讀得懂、讀得透的。

《易經》的精華就是六十四卦，也就是宇宙間六十四個大哲理。而我們的人生，無論性格、命運、求職、事業、競爭、朋友、夫妻、孩子、父母、敵友、成功、失敗、順境、逆境、高處怎樣不勝寒、跌倒如何東山再起等等哲理，都在這六十四卦之中，都受這六十四個哲理的指導。

今天我們提倡：有所為，有所不為，也同樣是主張一個「道」的思想。無論任何事，只要遵循「道」，我們就努力地做，反之，就毫不留情地捨棄它。而「為」又有「大為」和「小為」之分，「大為」心懷天下民生，「小為」涉及家庭鄰里。大為者大為之，小為者小為之，生活在這個世間的人們都應該按照自己的能力為自己設定一個準確的位置，然後盡最大努力為社會多做貢獻。這同樣是法則，是規律，是真理，是《易經》的精髓所在。

本書的主旨，叫「《易經》的人生六十四個感悟」，又可叫做「《易經》的日常用法」，這表示，《易經》沒有那麼神秘，它是科學的，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居、工作事業、健康幸福，都受這六十四個哲理的左右。我們以什麼科學的態度對待這六十四個哲理，就形成了六十四個感悟，六十四個感悟回答了人生的六十四個疑惑。

本書所寫的指引人生的六十四個感悟既環環相扣又相互關聯，涉及每個年齡階段的人生疑難問題，旁徵博引地把《易經》的精髓真實而又生動地與現實生活密切聯繫起來。書中的某一個例子，或者一句話，若能給各位讀者朋友幫助或啟迪，筆者便感到莫大歡喜了。