群眾運動之所以像過街老鼠,藍綠人人喊打, 除了是既得權力者有私心自用之外, 人民不知大義也是主要因素, 一聽人喊群眾, 馬上就答上<是盲目的>, 節拍就像倒扁民眾,一聽到阿扁,就馬上答上<下台>一樣, 那麼渾然天成, 群眾是盲目的,有時候也對, 但群眾有時候也是理性的,卻不能特別省略, 因為翻開人類的進步史, 人類沒有盲目就很難有歷史的跳躍,盲目跟理性是互相辯證的, 已故哲學大師牟宗三先生曾提出一個概念叫「良知之坎陷」（參見政道與治道），他指出人類生命的真實歷程經常是在屈中求直、在方中求圓、在有礙中去求無礙的，絕不會像一條單向、直線通達理想地的路，<真正通往天堂的路，往往是要朝著地獄的方向去走的，這是人道的弔譎>。牟先生在他的〈歷史哲學〉中就提到以前儒家所講的外王是由內聖直接推出來，以為正心誠意而可直接函外王，以為盡心盡性盡倫盡制即可直接推出外王，以為聖君賢相一心妙用之神治即可函外王之極致，這種直接從理性開出民主政治論是不切實際的，需要讓良知先作讓步，讓「知性」出頭去打開一片天地，而良知則隱身在背後，充當反省審判，指導知性再去開創，唯有如此辯證，良知的力量才能真正給激顯出來。用黑格爾的話來說，黑格爾認為歷史進步的真正動力在於人性的私利、情欲……等這些氣性上，道德理性的力量在世界歷史中所能產生的作用反而有限之至，這一方面是因為氣性是人往外發展的自然之性，不需要特別激發便會自然流露，而理性剛好相反，它是一種逆向反制自己之性，沒有氣性的往外衝的激發，它也無什麼可省思反制的素材，自然顯不出理性的光輝，因此一個真正民主的社會，並不是一個到處瀰漫天理、天道及聖君賢相創造出來道德理性的泛道德化的社會，而是一個容許每一個體的氣性得到適切的發揮，然後由此激發出理性自覺所建立的多元法治社會，是一個生產力可以得到解放的社會，但也是一個有自覺、自省改正能力的理性社會。瞭解這種情況就能體會群眾有時的盲目,其實不一定是負債 ,反而是社會下一步賴以推進發展的基礎素材,紅衫軍上街頭已經很和平理性了,有甚麼可怕的,真不知道藍綠政黨的領袖,他們嘴巴喊要台灣進步,心裡到底在想甚麼?走群眾運動就是走回頭路嗎?那請告訴我們進步是甚麼, 強調要理性要依體制,就是進步嗎?胡扯啦!待續