傻蛋第一次接觸"格物、致知"這個儒家學習入門的方法，是國中的時候自己看漫畫知道的。窮究一切事物的道理，以此領悟作人作事的方法，很簡單的直覺，傻蛋覺得就是要不斷的觀察學習吧。後來呢，忘記是國文還是歷史，有讀到王守仁，明代大哲學家，初時學習程朱理學時，對著竹子連格了七天，卻什麼知也沒有致，反而生了一場大病。後來乾脆唾棄理學，自闢蹊徑，悟出了天理即人欲，知行合一的陽明學出來。傻蛋覺得好奇怪，是誰教王先生要去格竹子致知的啊？如果格竹子，格蓮花，格偉人傳記，就能通曉事理的話，那孔門心法提倡格物致知不是很奇怪嗎？竹子象徵君子，高風亮節，這只是某些人的想像而已，觀察竹子能體悟出君子的道理，這是完全錯誤的邏輯，不入流的思想，就像因為某人是名人是英雄所以就認為他做的事絕對是正義的，也絕對是正確的一般，本質上就是絕對的愚昧而已。

漢武帝獨尊儒術，看中的大概不是孔子的哲學思想與政治理念吧，甚至這傢伙大概也沒有興趣深入瞭解孔子的思想到底是啥，他想要的恐怕就是，讓讀書人都去格一個形而上的"名"，致那個想像出來的"知"，其他人都當笨蛋，皇權就穩固如山啦。結果王莽這個模範讀書人照樣篡漢，目的絲毫沒有達成，書呆子倒是製造了不少。為什麼王守仁會去格竹子？他自己發明的？應該不太可能，這種不自然的舉動一定是有樣學樣來的，肯定是當時的風氣。真的從觀察竹子找出來的道理有多少？其實最早發明這招的人，除了科學邏輯有點問題之外，應該也不是什麼渾蛋之徒，想像無罪，牽拖有理，就算言論不自由，沒公然說出來的思想總也該自由吧。竹比喻為君子，沒多大意義，也沒啥重要的。但是呢？那些模仿的傢伙，想得就不是這麼回事了。睜著眼睛說瞎話，博取個名士的名聲，有這樣的人品，孔子肯定會把他掃地出門的。蔚然成風，以為風流，瞎話說得多，智也就跟著瞎啦，自己不清楚的事情夸夸其談，隱隱導致的罪惡感，會讓理智更加的盲目，有作過壞事，說過謊話的經驗的話，應該都知道，開了頭通常不是容易就能停下來，睜眼說瞎話的後路大概有兩條，一條是乾脆放棄理智，一路瞎到底，另外一條則是把良心丟給狗啃，一路兩面黑心黑到底。讀明代歷史，文官集團似乎主要就是由這種睜眼說瞎話的渾蛋組成的，中國長期積弱的基因，或許就是漢武帝獨尊儒術留下的愚忠文化，以及宋朝理學打高空裝名士的高級社會風氣所埋下的吧。

民國初年許多優秀的學者，反孔孟之學，反中華文化，認為只有擁抱西方文明，中國才有未來。這個孔孟之學是該反，不過呢，反的不是孔子孟子本身的思想，而是上面所說，後來被創造出來的文化垃圾。孔孟的思想，其實和這些文化垃圾之流風，處處可見牴觸，只是由於墮落的勢力龐大，偽物反成主流，反客為主了。讀中國歷史，經常會有一些奇怪的案例，明明只是個讀書人，怎麼抄起傢伙來帶兵打仗，比大部分從小習武讀兵法的武將還行？范仲淹胸中的數萬甲兵，是外星人給的嗎？其實儒家的學術裡頭就有答案了。有文事必有武備，禮樂射御書數，六藝當中與軍事有關的就占三分之一，在史記裡頭的孔子本人打起仗也是毫不含糊的，孔子雖沒有教兵法，但有勇氣，明事理之真正儒士，遇到戰事豈有躲起來的道理？打仗的道理，和施政的道理，和學習的道理，可以是殊途同歸的。透過觀察，學習，進而得到預測推理的能力，這是人的本能，是自然的道理，沒有什麼學問不是經由這個過程而獲得的，然而，這不就是格物、致知最原本的意涵嗎？

格物、致知，真要引申解釋，可以包含極大的範圍。宋明理學，只是方向錯誤的小小一塊範圍而已，怎能代表孔子的儒家思想呢？既然是窮究一切事物的道理，那這個一切事物，則包含自然現象、物理法則、歷史軌跡以及人性的特點在裡面，哪裡是啃啃四書五經就能滿足的呢？叩其兩端而竭之，是孔子為人解答時所抱持的態度，這和後來的儒教那群腐儒的形象，是如何的不搭？這個觀念和不少論語其他的言論也是不太搭調的，用理性而審慎的態度，務實的分析問題，進而找出解決之道，如果孔子做事的態度並非如此，而是像後世的風流名士打高空一般，總是用妄想來解決問題，那齊國有必要擔心孔子在魯國當政，而想方設法去賄賂與腐化魯國的君主嗎？中國文化不是沒有科學精神，只是後來的讀書人很少繼承到而已，不科學，甚至愚蠢短視，成了流行的風氣而已。這些人，剛好都以儒生自居，後來的人為了救國反孔，孔子只是當了代罪羔羊罷了！

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，過去中國的讀書人都知道這些科目。然而過去中國大部分的讀書人幾乎都把重心放在後面，重視修齊治平，而把格致誠正當成理所當然。裝裝名士、注意儀態、滿口仁義道德(只是說給別人聽的)，這樣修身以下的科目似乎就及格了，可以好好一展抱負了吧，當一家之主，當一國之臣，甚至當萬世之君(這是妄想啦)？所以這八個科目，至少後面那六個，都太過形而上，不切實際，毫無意義嗎？乍看之下是如此，對那些自欺欺人的假儒士來說也是如此的，但是就這八個科目的本意而言，這並非形而上虛無的口水的。傻蛋最近在讀佛羅倫薩(或譯作佛羅倫斯、翡冷翠)史，義大利一個中部城邦，在中世紀文藝復興時期前的一段歷史。還沒讀完，讀一半左右而已，這本書已經讓傻蛋不知道是該搖頭還是點頭了。一個城邦，或說整個義大利，持續不斷的派系鬥爭，內部分裂。教宗、神聖羅馬帝國、法蘭西彼此互相衝突，皇帝派(神聖羅馬帝國)和教宗派持續的鬥爭，這是大範圍的事。而一個城邦之內，貴族、平民、庶民勢力鬥爭，此消彼長，讓城邦大為衰弱，甚至讓共和國接受外來君主的奴役。甚至，敵對派系都通通放逐掉了，剩下來的，兩個勢力較龐大的家族，稍稍有點摩擦引發的敵對，也會製造新的派系衝突，演變成將城邦所有家族通通捲入的毀滅性戰爭。打仗，沒完沒了，一方得勝，得了便宜就想得寸進尺，有了好處總是貪得無厭，用鮮血換來的短暫自由和平，很快就被蠻橫貪婪施行的暴政再次破壞掉。很徹底的亂世吧？在這樣的時代，對城邦有貢獻，帶領城邦往好的一面發展的，是什麼？不是狡詐的聰明，而是美德。不同派系，為了謀取私利，總是毫不手軟的侵犯其他人的利益，而這種聰明，從沒有導致過好的結果，只有擁有寬大，正直的美德的人，能帶領城邦抵禦外敵，爭取自由，過幾年安定的日子。齊家、治國、平天下，是需要美德做為基礎，誠意正心並不是泛泛的空談，內心的持續修養，能累積為讓他人信任追隨的美德，而一個渾蛋說的話，有誰會信服呢？如果只是為了得到好處，故意裝成仁慈寬厚，這樣的人基本上就是個渾蛋，只要占得了不義的好處，自然就會有敵人，敵人又怎會容許這張假面具不被拆穿呢？這八個科目，其實是循序漸進，環環相扣的。不廣泛的觀察思考，就不會明白事理。不明白事理，就不知道善的真正好處(誠意)而無法意念虔誠了，而誠意正心到修身，必須以大量的知識為基礎，格物致知是習慣後，才能進入誠意正心的階段，誠意正心是態度後，修身的基礎才算完備，一個有豐富學識與高尚品德的人，又如何不能光耀家族？又如何不能治理國家？又如何不能導引世界至善的境界呢？循序漸進，這功課該是自然而然累積而成的，一般讀書人只知道齊家治國平天下很風光很爽，所以無不裝著自己品德高超，馬上就想求官求發達了，修身工作完全沒基礎，辦事沒需要的知識辦不好，又無法節制自己的私欲，就算本身天賦聰穎，能占得好位子，沒有承受職務的德行在背後支撐，下場也只有悽慘而已啊！這樣的人，又怎能稱得上懂儒家，懂孔子之道呢？不只是佛羅倫薩史，古今中外的歷史不是在在證明了這個論點嗎？最簡單的道理往往最不受人重視，如果中國讀書人裝模作樣的假面具早早卸下來，踏踏實實的跟著孔子指引的方向在走的話，現在世界的形勢，只怕會大大不同吧？

中國，也就是海峽對岸的那些人，近幾年百家論壇，復興中國文化之風盛行。傻蛋好奇稍微看了一下，這個勢頭並不好，只是借古人的名而已。斷章取義，東拼西湊，要說內涵的話，不是他們自己都信不過的西方傳入的心靈雞湯之流，就是骨子裡全是馬克思唯物辯證硬套出來新鮮解釋角度(只是有點話題性而已吧)。中華文化，只是拿來消費用的物品，本質是什麼，這些人只怕也不甚關心，與其說是在復興中華文化，還不如說是利用古人的商標在進行商業化吧？這種心態，不覺得和宋明理學那股不對勁的勢頭，味道頗有點類似嗎？好不容易趕跑了一個品質有問題的舊文化，如果對岸的人們現在又為了自我膨脹的自尊虛榮，創造了個一樣糟的神聖不可侵犯的中國文化，那中華文化之復興，可就不能指望他們了。格物致知，是一切的根本，如果連自己自我欺騙的虛妄本質都沒搞清楚的話，想要走對路，難唷！