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| 2016/11/09 23:30:13瀏覽31｜回應0｜推薦0 | |
這些文化混雜和越界的嘗試，搗亂了當今族群政治操弄者的族群鮮明分化，導致她被保守馬來民族主義者烙印上「污染文化」的罪名。 她留下來的五部劇情片、一部電視電影以及無數節慶廣告短片，影響了馬來西亞人對族群關係和文化碰撞的看法。 身為對族群待遇不平等嗆聲的馬來穆斯林，雅斯敏頗受華裔觀眾歡迎。 反之，她對主人公們家庭日常生活的刻畫卻妙趣橫生，說明文化混雜早已在馬來西亞日常生活中實踐。 這些跨族群關係的刻畫，也是「後烈火莫熄」和「後308」年代馬來西亞社會渴望的理想情境。 換言之，當雅斯敏試圖修正非馬來裔對馬來裔、伊斯蘭教的誤解與偏見時，對非馬來裔的刻畫卻顯得有些刻板。 Rohani也彷彿變成雅斯敏的代言人，成為固執封閉的非穆斯林（由BRian所象徵）的啟蒙者，教導他╱她們宗教的真善和人類互愛的美好價值。 延伸閱讀：怎樣叫「本土」？馬來西亞電影政策教了我們什麼「危害國家安全」的《星國戀》，一部主打舐犢深情與遺憾的新加坡流亡敘事世界主義與公民國族認同：「前308」氛圍下的馬來西亞獨立電影浪潮實習周慧儀核稿吳象元 昏迷者：拒絕理解異己的隱喻可貴的是，《皈依》提出了宗教詮釋的問：不同人或有不同詮釋，惟前提是必須閱讀經文。 本片表述了「人們對他╱她們不理解的東西會感到害怕」（peopleafRaidofthingsthattheydontundeRstand）的情況，因而提出理解宗教（尤其是伊斯蘭教）的重要性；也因為引用許多宗教的教義而變得有點抽像，未必能促進非穆斯林觀眾對伊斯蘭教的理解。 電影較有寓意的一幕是女主角Rohani為一位昏迷的華裔病人誦讀可蘭經經文，認為對方喜歡聆聽，但男主角BRian卻質疑昏迷者不可能領悟。 《花開總有時》（GubRa，2006）裡Alan（《我愛單眼皮》阿龍的哥哥）所說「待在馬來西亞並不容易，就像愛著一個不愛你的人」，基本上道出了華裔馬來西亞人的心聲。 印裔聾啞男孩Mahesh也有個封閉頑固的母親，阻止弟弟和兒子與穆斯林交往。 她秉持著一種中庸的宗教觀，向非穆斯林展現伊斯蘭去除族群政治的正善面向。 本文經燧火評論授權刊登，原文發表於此。 當然，要求一位創作者從全面的角度思考族群政治問題，惟恐強人所難。 混雜文化的日常生活實踐電影中的跨族群戀愛，主要表現出年輕人並沒有太多族群包袱，可以不理會族群背景而被心儀的異性吸引。 這種宗教觀在《皈依》（Muallaf，2008）被進一步拓展。 導演對跨族群愛情的刻畫有點刻意，這些異族男女的「來電」，也顯得稍微突兀，這些簡化鋪陳最後變成了純粹「為跨族群而跨族群戀愛」。 例如馬來女孩誦經後打開貼滿金城武海報和雜誌封面的衣櫥、馬來裔在日常生活中大量的英語對話、靠字幕來看港劇同時又可以隨著泰國歌曲翩翩起舞的馬來家庭、不介意摸狗以及關懷性工作者的伊斯蘭宗教師，甚至異族年輕男女也可以跨越族群和宗教樊籬談戀愛。 這與雅斯敏曾編導的國家石油公司（PETRONAS）廣告短片Race（2007）和TanHongMingInLove（2007）的涵義如出一轍。 只有少數獨立電影嘗試從少數族群的角度來探討族群關係，如劉成達的《口袋裡的花》（FloweRinthePocket，2007）、DeepakKumaRanMenon的ChemmanChaalai（2005），以及黃明志的電影等。 MeluR也因混雜、西化的家庭背景（有個華裔穆斯林傭人和來自英國的祖母），並未反對女兒與異族交往，但某程度上卻延續了《皈依》的族群關係刻畫，再度把非馬來裔和非穆斯林呈現為較固執封閉的群體。 其基調集中在宗教的探討，從可蘭經教義到奧古斯丁（SaintAugustine）的名句都派上用場，再次展現宗教異曲同義的真諦。 ）雅斯敏阿末（YasminAhmad）辭世快七週年。 然而，無論《我愛單眼皮》（Sepet，2004）的胡姬花（ORked）和華裔男孩阿龍、或《戀戀茉莉香》（Talentime，2009）裡茉莉花（MeluR）和聾啞印度裔男孩Mahesh，都沒有讓我有太多的感動。 關志華（出生於馬來西亞檳城。 她的電影都背負著宗教和諧與族群和解的使命。 難道電影欲暗示，便是那位昏迷的華裔就是自我封閉、不願去理解異族的群體？我好奇的是，假設這兩個角色（誦讀者和昏迷者）互換，甚至不是唸可蘭經，又會何種種情況？這部電影將受到什麼待遇？依循雅斯敏一貫的跨族群戀愛方程式，華裔男主人公BRian逐漸被Rohani吸引，也開始閱讀可蘭經，甚至想學習阿拉伯語文，以便更容易進入Rohani的思想世界。 這不啻為雅斯敏充滿理想的跨族群境界，我卻認為華裔和非穆斯林並不一定要讀懂可蘭經，各族群之間才能夠和諧共處。 由於她的和解使命包袱太重，本片流於說教。 各種「越界」呈現，使得雅斯敏的電影在國政治氛圍和影視文化中備受矚目。 雅斯敏的跨族群使命，繼續在《戀戀茉莉香》散發光芒。 族群相處和文化間的踫觸，在一間學校的表演比賽徐徐開展。 然而，我卻看見某些非馬來裔和非穆斯林僵固不變的圖像。 例如華裔學生KaHoe穿著紅衣裳拉二胡的表演，儼然是典型的固守中華文化形象。 他有個威權、怕輸的父親，極度注重學業成績，對馬來同學比他還高分憤憤不平，認為是馬來只要我長大 心的靜寂 電影 魔髮精靈電影線上看裔「受保護」的結果。 當這些異議出自一位土著、穆斯林時，肯定比華裔和印度裔或非穆斯林發聲，有著較低的爭議性和敏感性。 開明穆斯林視角的局限反而片中思想最開放、容納度較高的卻是馬來裔。 馬來學生Hafiz唱著自創的英文歌曲，主動跟華裔同學KaHoe示好。 研究興趣為電影和視覺文化，以及華裔文化研究。 我曾在外國研討會被問為何討論馬來西亞華語電影時，未加入或地獄 平民教宗方濟各好看嗎 平民教宗方濟各 線上看重視雅斯敏的電影，可見其作品學術價值非凡，也證明除此之外，能進入國際學術視域的本土電影還是寥寥可數。 我只能說，如此局限，皆因她往往只能用開明馬來裔或開明穆斯林的角度，來看待本國族群政治和族群關係。 但在族群政治氾濫的馬來西亞，她的作品卻是百分百的「政治」。 雅斯敏離去後，我們需要更多開明土著和穆斯林，去支撐馬來西亞的政治改革。 《花開總有時》接近結尾的一幕出現信奉伊斯蘭教、基督教和道教等主人公們一系列不同的祈禱畫面，再附上伊斯蘭蘇菲詩人、學者Jalālad-DīnMuhammadRūmī的名句：「燈也許不同，但所散發的光是一樣的」（ThelampsmaybediffeRent,butthelightisthesame），試圖提醒各種宗教的大同世界價值。 晚近冒起的華語商業電影因商業考量，大多數躲進政治安全的城堡，因此，未來討論族群關係和推神隱任務好看嗎 神隱任務主演 神隱任務下載動社會政治改革時，我們亟需更多不同角度的聲音。 雅斯敏曾說過她不懂政治，其電影主要是探討愛，而不是講述政治怒火地平線 電影/玩酷壞痞子好看嗎/玩酷壞痞子 線上看。 也許雅斯敏從不以土著自我定位，但在政治現實下，我們無法無視其土著身份，讓她在批判族群政治時得以佔據較優勢位置。 |
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