「毓」有養育、教育的意思，「麟」是麒麟兒的簡稱。

新生命是父母心裏的願望，在一個孩子自母體，自千年大地苦苦孕育中誕生後，他的養育、教育，對父母來說，都是一種新的經驗，新的學習，因此必須要有好的方法，幫助父母培養菩提幼苗的成長。在佛教的人生禮儀中，有所謂「毓麟之禮」，提供給為人父母者來教養子女，其內容包括孕育生命之初的胎教，及至出生後的命名、彌月、寄名、入學、祭祖、拜年等禮儀。

( 一 ) 胎教須知

母親在懷孕時，性情能慈悲、溫和、尊重，常行善事，所謂種善因，得善果，業力不可思議，將來兒女出生，必定能受到母親性格遺傳的影響，這就是胎教。

《雜阿含經》卷三十六云：「我見眾生主懷妊之時，我即教彼，為其子故，歸佛、歸法、歸比丘僧；及其生已，復教三歸；及生知見，復教持戒。」可見人生的教育並非始自出生，更非進入學校才開始，在每一刻的孕育中，良好的因緣，都是子女美好未來的好緣份。又我國自古也有胎教之說。根據《新書．胎教雜事》記載：「周后妃妊『成王』於身，立而不跛，坐而不差，笑而不諠，獨處而不倨，雖怒而不罵，胎教之謂也。」這是說母親懷孕時，言行謹守禮儀，可使胎兒受到良好的影響。

1. 注意飲食起居：母親的健康，與胎兒的成長有著密切的關係，因此飲食起居要正常，三餐要定時定量，不偏食、不抽菸、不喝酒、不吸食毒品等；平時生活作息要規律，不熬夜、不沈迷牌桌等，養成良好的生活習慣。

2. 保持心情平和：母親在懷孕時，由於生理和心理的變化，往往會有種種的不適，因此孕婦應該放鬆心情，保持心情的平和、愉悅，並長存慈悲心。家中的成員也應該協助營造和樂的家庭氣氛，以孕育慈悲柔和、身心健全的下一代。

3. 擁有修持生活：〈普門品〉云：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」婦女在平時就要有修持生活，懷孕期間，每天尤其要有固定的修持功課，不論是禮佛誦經、持咒念佛等，都能使孩子福德智慧增長，相貌端正，受人喜愛，自小培植善根，播撒菩提種子。

( 二 ) 命名示範

一般父母對於子女的命名都很重視，有的甚至在嬰兒未出生前就已經為他們取好名字，期盼等待新生命的到來。

一般父母為子女命名，男名喜剛強，女名喜柔順。命名方式有依世序取名，即由祖先選定世代序名，每一代男子應依同族世代預排的次序而有一定的字號；有以兒女出生時的干支八字，送請命卜師看命，以八字中所缺五行之一或二為命名；有的因為以前生育之子女不順利，或經算命，認為命運不好，為期望子女養育順利，所以取卑賤者為名，例如：豬屎、狗屎、招弟、罔市、罔腰等；有的依出生時節，或出生地理等而命名；有的以紀念出生當時某種事件而命名，例如：光復、來台等；有的因向神求子，或生子後祈求神明的庇佑而命名，例如：天送、天來、天賜等；有的是父母矚望其子女聰明賢淑而名；有的則依其身體容貌特徵而名，例如：大頭、大目、紅毛等。總之，命名方式不一而足。

在佛教，命名只要雅而不俗，叫起來順口、響亮、不怪異、偏僻，就是好名字。

( 三 ) 彌月之慶

嬰兒出生滿一個月，稱為「彌月」，也就是「滿月」。一般世俗於是日敬神祀祖，或宴請親友以為慶祝。

佛教徒在子女彌月之日，可以帶嬰兒到寺院禮佛，或供佛齋僧，祝禱母親、嬰兒平安，千萬不可殺生祭祀，造業損福。

( 四 ) 寄名禮

過去民風未開，醫學常識不發達，嬰兒死亡率高，因此一般民間時興將孩子寄名給神明，以祈長壽。

現代佛教徒也可以在子女彌月時，為他舉行「寄名禮儀式」──寄託佛祖名下，讓子女從小就與佛祖結下緣份，做為將來進一步認識、信仰三寶的因緣。

( 五 ) 入學禮

過去依儒家的規矩，學童入學的第一天，要先禮拜孔老夫子，行過禮以後方准入學。佛教徒的入學禮，則應禮拜佛陀，次應向祖先、父母頂禮，由父母給予一番叮嚀、囑咐，讓子女體認自己已達學齡期，從今以後應該認真用功讀書。

( 六 ) 祭祖禮

「祭祖禮」是在子女學業告一段落，準備出外就業、就學，或子女升官乃至成就一切榮耀之事時，向祖先稟報的禮儀。祭祖禮的舉行，一者讓子女慎終追遠，飲水思源，了解自己今日的一切，來自祖先的傳承；同時提醒自己今後所行所作，不可有辱祖先，進而要以光宗耀祖、光大門楣自我期許。因此，祭祖禮有培養感恩心與責任感的雙重意義。

( 七 ) 拜年禮

過年是中國人的一大節慶，拜年更是不可免的禮俗。子女除了向父母拜年以外，還要向長輩、親戚、師長拜年。

「拜年」可以培養子女尊敬長上、謙恭有禮的良好習慣，父母應該給予子女正確的觀念教育，千萬不要讓拜年定位在收取壓歲錢的貪求之上。

< 摘自佛教叢書 儀制>