其名曰：大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優婆尼沙陀等，而為上首。

【編按】此段經文淺釋融入一九八七年六月、七月「主觀智能推動力」講述

其名曰：這些大阿羅漢的名字是什麼呢？大智舍利弗：「舍利弗」是梵語，譯成中文就叫「鶖子」，又叫「珠子」或「身子」。舍利弗的「弗」，就是個「子」。他怎麼叫「鶖子」？因為他的母親叫「鶖」，舍利弗就是鶖鷺之子。

他的母親怎麼叫「鶖」呢？因為他母親眼睛就像鶖鷺鳥的眼睛一樣，生得非常好看，所以名字就叫「鶖」。又因為他母親的眼睛像顆珠似的，所以名字又叫「珠」；因此舍利弗又叫「珠子」。他又叫「身子」，就是他是由他母親身上分出來的一個兒子。

舍利弗尊者是「智慧第一」，他在還沒出生之前，智慧就已經現出來了。舍利弗的舅舅叫摩訶拘絺羅，摩訶拘絺羅常常和他的姊姊，也就是舍利弗尊者的母親辯論，每逢辯論都是拘絺羅勝利，他這個姊姊一定輸的。可是姊姊鶖懷孕了之後，奇怪的事情就發生了！他再和姊姊辯論，每一辯論，他都輸了，姊姊勝利了。

所以拘絺羅就知道了，說：「喔，姊姊以前不是這麼聰明，現在這麼聰明，一定是有一個智子在肚裡，在裡邊來幫著媽媽辯論！」他一想：「喔，我現在要學本領去了！如果不學本領，將來這個外甥生出來之後，我做舅舅的，是個老前輩，如果被外甥辯論輸了，這多倒架子！太丟人了！」

於是他就到南印度去學法。你說學得怎麼個樣子？白天晚間都讀書、學法，學得頭髮也不剃，鬍子也不剃，指甲長出幾寸長也不剪。為什麼他不剪？不是故意不剪；不是說像現在有一班青年人也長頭髮、長鬍子，不修邊幅，但是不讀書。他所以不同的地方，就因為沒有時間來修飾──連剪指甲的時間都沒有。

做什麼呢？就是讀書，白天晚間都是讀書。你說，這才叫一個真真正正的讀書者！因為讀書，一切的工作都停止了，沒有時間剪指甲，沒有時間剃鬍子、剪頭髮，沒有那麼多的時間；所以一般人就稱他「長爪梵志」──這長指甲的梵志。

當他把南印度所有的一切醫卜星象、一切辯論，這一些學問都學熟悉了，回來就去見他姊姊：「我這個外甥哪兒去了？」他姊姊說：「你的外甥啊，跟佛出家去囉！」

他一聽說跟佛出家，就生出一種大我慢：「啊，我的外甥八歲登座說法，就聲震五天──這五印度統統都轟動了，所有幾百個論師都被他給戰敗了！這麼樣聰明的小孩子，怎麼能去跟著一個沙門出家呢？這太可惜了！」

他生出一種驕傲心，就要去見佛，心想：「我去到那兒，看看這個沙門有什麼本事，把我這麼聰明的外甥給騙去做徒弟！」

他到那兒看見佛，想盡方法來攻擊佛，可是想不出來一個什麼方法。讀了十多年書，指甲都不顧得剪，回來就是預備和他外甥來辯論的，殊不知回來都用不著了，外甥又跟佛出家了。

現在見到佛，也不知用所學的哪一種書來和佛辯論好？想來想去，他想出來一個宗了，就要和佛立出一個宗。佛問他：「你以什麼為宗啊？」

「我以‘不受’為宗。你無論講什麼，我都不接受；你說什麼，我也不理。我就是不受你所說的道理，我看看你有什麼辦法？你講什麼，我都不接受，就以這個為宗。你講啦！」

「好，你以‘不受’為宗，那你還受不受你‘不受為宗’這個見呢？」

佛這一問他，把他問得……，如果說「受這個見」，這又是受了，這根本就自己這個宗也立不住了。如果說「不受這個見」，那根本就沒有宗了；自己更自語相違，根本就沒有道理了，好像一棵樹沒有根了。因為以「不受為宗」，這就是一種知見啊！

在沒有辯論以前，他和佛打賭擊掌，說：「我若辯論輸了，就把頭割下來給你。你要是輸了呢，就要把你這個徒弟──我的外甥還給我！」這回一敗塗地，一想：「自己這頭割下來，不就完了嘛！這怎麼可以的！」於是就跑了。

跑出大約有五、六英哩，自己一想：「哎，我是個男人呢！怎麼可以說話不算數呢？我說如果辯論輸了，就要斬自己的頭；那我現在跑了，這怎麼可以呢？啊，還是回去自己把頭砍下來算了！」就跑回來。回來，就和佛要刀，說：「你把你的戒刀給我！」

「你要刀幹什麼？」「我和你立這個辯論，我已經輸了，我要砍下我的頭給你！」

「在我佛法裡頭，沒有這種方法，你輸了就算了，何必又斬頭呢？」於是佛就為他說法，一說法，他當場就得到法眼淨，開了法眼。法眼一開，知道佛法是奧妙無窮的：「原來我學了這麼多年外道法，連佛法的萬分之一都不如！」所以不單沒有搶回外甥，自己也跟著佛出家了。這是舍利弗的舅舅有這麼一個因緣。

為什麼舍利弗尊者有那麼大的智慧？因為他在往昔修道的時候持戒律、修定力，以後就有大智慧。他在持戒的時候，非常地精嚴，不是馬馬虎虎的；他在修定的時候，也是能忍耐一切的痛苦，腰痛腿酸，他都不動於心，所以就得大智慧。

舍利弗尊者也是修種種的法門，不是單單一種，不過以戒律為主。所以舍利弗並不是只有智慧第一，神通或其它的就第二了，不是的；他的神通也非常之大，其它的，也都是出乎其類、拔乎其萃，不過他最擅長的就是智慧。