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完顏保力達B
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2017/06/11 17:24
抗戰期間,日本侵略軍大肆掠奪中國文物,因為寒山寺與《楓橋夜泊》在日本的影響非常大,天皇裕仁要求華中司令官松井石根把《楓橋夜泊》詩碑從蘇州運往日本,號稱「中國通」的松井石根知道不能強行掠碑,於是以舉辦「東亞建設博覽會」的名義借碑運回日本展覽,同時製造假碑,想趁機用假碑換下真碑,讓真碑永遠留在日本。
松井石根與石碑合影

當時的寒山寺主持靜如得知石碑要被借走的消息後,立即請來名滿江南的蘇州石刻大師錢榮初到寺,向其奉上20根金條,說明請其刻碑瞞敵之事。錢榮初一聽,當即答應刻碑,不收一文。
結果該事被大漢奸梁鴻志發現,並截獲了仿碑,以真碑的名義運往南京展覽,同時獻媚於松井石根,建議日本憲兵悄悄將寒山寺的真碑用商船運抵日本,就在日軍準備動手之際,一場命案打破了松井石根的計劃。
製作仿碑的蘇州石刻大師錢榮初暴斃在寒山寺門口,留有血字:「刻碑、褻碑者死!吾忘祖訓,合(活該)遭橫事!」這讓松井石根想到了一個詛咒,這個詛咒是中國唐朝皇帝唐武宗發出的:「《楓橋夜泊》詩碑只有朕可勒石賞析,後人不可與朕齊福,若有亂臣賊子擅刻詩碑,必遭天譴,萬劫不復!」
據查《楓橋夜泊》第一塊石碑的書寫者王珪自刻碑後,家中連遭變故,本人暴亡。第二塊《楓橋夜泊》詩碑的作者是明朝書畫家文徵明,詩碑「玉成」不久,文徵明身染重疾辭世。清代大學者俞樾是第三塊《楓橋夜泊》詩碑的作者(現蘇州寒山寺內的《楓橋夜泊》詩碑即出自俞樾之手),其作書後數十天便去世了。
松井石根不得不得出結論:儘管我國天皇也是天子,但是異國之君,萬一詛咒成真,我負責不起。於是電呈裕仁天皇,天皇經反覆權衡後放棄了這個計劃。
http://www.qiqi.orgs.one/show/30737

594288
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2014/06/24 23:06
1949年國民政府從中國大陸捲款潛逃到中國台灣後,不管用哪種尊稱或是代號、、沒有經過全體中國人的同意,就把中國的國寶文物送出中國國境之外,那都是在做~玩火自焚~的動作!!!

台灣文革時期,權傾一時 把宜蘭縣的釣魚台劃給日本管的李老登揮 在黨政軍一把手的任內,早就命令當時的士林故宮的帶頭大哥、、三隻小豬的杜院長,假裝中國國寶非常脆弱、經常生病,所以必須送到日本檢修、、然後就一船一船的把國軍費了九牛二虎之力,從中國「北京」及「南京」掠奪來的中國國寶往日本「東京」運,很像在運台灣輸往日本的香蕉船一樣 非常囂張

噗~當時對岸強國論壇,就有聰明的專業人士,早就呼籲:黨中央 中央軍委 國務院、、要嚴防惡名昭彰的日本以偷樑換柱 偷天換日 吃相非常難看把已經被山寨的中國國寶「過完水」後,遣送膺品回台灣

喬代志
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2013/09/02 02:20
不供養羅漢,只好求孤魂野鬼義和團的幽靈~~沒三小路用滴


宋人郭若虛《圖畫見聞志》載:貫休所畫的羅漢像(五代畫僧~貫休 十六羅漢圖),“真本在豫章西山雲堂院供養。於今郡將迎祈雨,無不應驗。”

http://dignews.udn.com/forum/post.jsp?news_id=8134223&currentPage=&reply_order=#1378034806926


喬代志
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2013/09/01 00:06

神秘組織“共濟會”究竟要對世界做什麼?

2013年08月22日

http://big5.ifeng.com/gate/big5/news.ifeng.com/history/shixueyuan/detail_2013_08/22/28907223_0.shtml

 


喬代志
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2013/08/21 03:18
死者為大?
不過~~義和團幽靈把「死者很肥大」解釋成「死者很偉大」

噗~國軍在營區偷養肥豬中暑死翹翹、、真的很不容易阿!!!
義和團幽靈憤而盤旋在台灣上空,呼喚穿白衣的笨蛋擴大舉辦『國軍神豬祭』~

軍、桃檢、夠聰明的話~就應該用點頭腦,直接又【具體】的先起訴「太陽公公」 ,還有部隊伙房裡頭的「伙夫」根本就不必客氣,甚至於~禁閉室裡頭、、安裝無線上網以及空調冷氣的供應廠商、、那才是嫌疑最大的罪魁禍首,應該是第一個要抓起來嚴刑烤打

完顏保力達B
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2013/06/27 13:24
1885年9月22日沖繩縣令西村捨三在呈內務卿山縣有朋有關釣魚島建標的密報中說道,這些無人島“與《中山傳信錄》記載的釣魚臺、黃尾嶼和赤尾嶼應屬同一島嶼”,清朝冊封使船熟知這些島嶼,並已命名,作為他們往返琉球的航海標識。因此,他們對是否應在釣魚島建立日本國家標樁存有疑慮,請中央政府給予指示。

10月9日,山縣有朋致函外務卿井上馨徵求意見。10月21日,井上馨復函山縣有朋,指出:“清國已命其島名”,“近日清國報紙等風傳我政府欲佔台灣近旁之清國所屬島嶼云云,對我國心懷猜疑,並屢次呼籲清政府予以關注。此刻若有公然建立國標等舉措,必遭清國疑忌,故當前宜僅限于實地調查及詳細報告其港灣形狀、有無可待日後開發之土地物產等,而建國標及著手開發等,可待他日見機而作”。井上馨還特意強調,“此次調查之事恐均不刊載官報及報紙為宜”。

11月24日,西村捨三再次致函山縣有朋請求指示:“提議在該島建立國標一事,與清國不無關係,萬一發生矛盾衝突,如何處理至關重要,請給予具體指示。”對此,井上馨和山縣有朋的共同意見是,“建立國標,關乎清國,情況複雜,目前似不宜建立。”

由此可知,無論是沖繩縣還是日本中央政府,他們對在釣魚島建立國標都有著一份擔心。這種擔心表明,他們對於釣魚島與中國的關係其實是心知肚明的。正是基於這一知曉,出於暫不想引起兩國間糾紛的考慮,日本未立即採取單方面措施。正如井上馨所說,日本在等待著一個“見機而作”的有利時機。這一等待經歷了9年時間。

1894年4月14日,日本內務省指令沖繩縣就以下內容進行調查:“該島港灣之形狀;未來有無物產及土地開拓的可能;舊記口碑等有無記載我國所屬之證據及其與宮古、八重山島之歷史關係。”日本政府顯然希望能發掘出哪怕是一星半點有利於其佔據釣魚島的證據。遺憾的是,沖繩縣于5月12日回復內務省,表示“沒有關於該島之舊時記錄文書以及顯示屬我國領有的文字或口頭傳說的證據。” 從內務省指令調查到沖繩縣作出回復,經歷了近一個月的時間。可以想見,沖繩縣的回復決不可能是草率作出的,必是經過了仔細的調查考證。無奈,實在找不出任何的文字或哪怕是口頭的傳說,只得如實上報。僅此一則史料,便可明確斷定,在此前漫長的歷史時期內,釣魚島與琉球實在是扯不上任何關係。


同年7月,日本發動甲午戰爭。數月間,清軍不斷敗退,至年底時敗局已定。利用中日處於戰爭狀態且中國軍隊已呈敗勢的有利時機,日本政府決定將釣魚島納入其版圖一事提上議事日程,因為此時已完全不必擔心清政府的反應了。12月27日,日本內務大臣野村靖致函外務大臣陸奧宗光,判斷“今昔形勢已殊”,提議日本內閣會議討論在釣魚島建立國標、將其納入日本版圖一事。1895年1月14日,日本內閣通過秘密決議,將釣魚島“編入”沖繩縣管轄。
http://big5.ifeng.com/gate/big5/news.ifeng.com/mil/history/detail_2013_05/23/25616020_0.shtml

電小二
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2013/06/11 19:47

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電小二
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2013/05/22 18:47
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喬代志
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2012/03/17 12:07

生命的意義在哪裡?
彰顯上帝的萬能?還是吃喝玩樂不要浪費此生?
拿筷子吃飯的台灣人,將洋人「個人崇拜」的理念引進台灣司法,把「傳統家庭倫理」掃進歷史的垃圾堆,離「民主、倫理、科學」越來越遠,一個活在現代非驢非馬、不中不西聰明的台灣人,不變成人格分裂的神、、、精病,就已經算是祖先很積陰德了,誰還會笨到自尋死路的去結個屁婚



不孝之徒結婚何益?生子又何益之有

換言之、、找個好用的炮友互相取暖即可,聖人云:吃根香腸不必去養頭公豬!想喝一杯牛奶不用養頭母牛!


喬代志
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2012/03/16 12:56
佛經云:假使有人,左肩擔父,右肩擔母,研皮至骨,穿骨至髓,遶須彌山,經百千劫,血流沒踝,猶不能報父母深恩。
又云:假使有人,遭饑饉劫,為於爹娘,盡其己身,臠割碎壞,猶如微塵,經百千劫,猶不能報父母深恩。

南北朝時的南齊,有一位很有修行的高~道紀法師。他常常在鄰城東邊講經,來去之間都扛著一個扁擔,扁擔上有兩個擔子,一個擔子裏坐著他的母親,一個擔子則擺滿了佛經佛像。日常生活中,不論穿衣、吃飯、大小方便,都是由道紀法師親自為母親料理,如果有人要來幫忙,他一定會拒絕,並且說:"這是我的母親,不是你的母親!你應對你的母親也這樣做!"
道紀法師時常告誡人說:"自己的母親一定要親自供養,供養母親的福德與供養登地菩薩的功德一樣大。"
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