由於過去我曾拜大師學習堪輿五術,聽老師所言堪輿五術門派最亂目前大致分為巒頭以相地為體、理氣以知運為用兩大派源,下面節錄一段丁老師的文章讓大家可以知道這兩派的差別:

[今人多智，所以費體力之巒頭看山少人實踐，於是理氣盛大而蔣氏之學開枝散脈，個個以為正宗而又相互闥閥，於是丁某早年慵懶，遂從理氣起手，近中年後才行走於荒山野嶺中，雖感山水之間分明有理氣之法，理氣之中又何嘗沒有山水之形狀，但見今人多學巧智，於是見人識巒頭者便言理氣、看人論理氣時又說巒頭，若真談理氣時便又分出多派不同之說，怪不得五術門派以堪輿最亂。]

由以上之文可見堪輿被後人分門派別實在雜亂,但是有去研究堪輿真正學理的部份,就會知道從蔣大鴻的《地理辨正》這一書中可以本源處求真,而地理辨下首卷青囊經全文及諸家註說,也說明了蔣大鴻心法盡在此卷中,所以真正用心於堪輿之學就必須先瞭解這些書中內容。

如今現在大多自稱堪輿大師卻連[青囊經]都未讀過,怎能說自己是最懂得天地之間的堪輿大師呢?堪輿這門學問是宇宙大自然的[空間之學],絕對不是坊間以看的到之形體或是擺放著各類號稱的吉祥物就可以得到堪輿的保護,因為那些不是堪輿中真正的[空間之學],只有把真實堪輿的[空間之學]運用在陰陽宅的風水磁場上,才是真正能為人類吸收吉氣去除凶象的堪輿之學。

我們常聽到一句話[一命.二運.三風水.四積陰德.五讀書],從這句話的排序中就可知道當命與運都難做到趨吉避凶之時,堪輿之學就是來捕強個人命運的最佳法寶。