從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

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開直播提高人氣的方法：  TikTok衝直播人數包月

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 抖音衝直播人數

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 Instagram直播人數灌水包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 衝YouTube直播人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 蝦皮Shopee衝觀看人數

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 TikTok在線買觀看人數

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 蝦皮Shopee在線衝直播人數

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。買Facebook直播人數包月

沈從文：沉默　　讀完一堆從各處寄來的新刊物后，仿佛看完了一場連臺大戲，留下種熱鬧和寂寞混和的感覺。為一個無固定含義的名詞爭論的文章，占去刊物篇幅不少，留給我的印象卻不深。　　我沉默了兩年。這沉默顯得近于有點自棄，有點衰老。是的。古人說，“玩物喪志”，兩年來我似乎就在用某種癖好系住自己。我的癖好近于壓制性靈的碇石，鉸殘理想的剪子。需要它，我的存在才能夠貼近地面，不至于轉入虛無。我們平時見什么作家擱筆略久時，必以為“這人筆下枯窘，因為心頭業已一無所有”。我這支筆一擱下就是兩年。我并不枯窘。　　泉水潛伏在地底流動，爐火閃在灰里燃燒，我不過不曾繼續使用它到那個固有工作上罷了。一個人想證明他的存在，有兩個方法：其一從事功上由另一人承認而證明；其一從內省上由自己感覺而證明。我用的是第二種方法。我走了一條近于一般中年人生活內斂以后所走的僻路。寂寞一點，冷落一點，然而同別人一樣是“生存”。或者這種生存從別人看來叫作“落后”，那無關系。兩千年前的莊周，仿佛比當時多少人都落后一點。那些善于辯論的策士，長于殺人的將帥，人早死盡了，到如今，你和我讀《秋水》、《馬蹄》時，仿佛面前還站有那個落后的衣著敝舊，神氣落拓，面貌平常的中年人。　　我不寫作，卻在思索寫作對于我們生命的意義，以及對于這個社會明天可能產生的意義。我想起三千年來許多人，想起這些人如何使用他那一只手。有些人經過一千年或三千年，那只手還依然有力量能揪住多數人的神經或感情，屈抑它，松馳它，繃緊它，完全是一只有魔力的手。每個人都是同樣的一只手，五個指頭，尖端綴覆個淡紅色指甲，關節處有一些微渦和小皺，背面還縈繞著一點隱伏在皮膚下的青色筋絡。然而有些人的手卻似乎特有魔力。是不是我們每個人都可以把自己的手變成一只魔手？是不是只要我們愿意，就可以把自己一只手成為光榮的手？　　我知道我們的手不過是人類一顆心走向另一顆心的一道橋梁，作成這橋梁取材不一，也可以用金玉木石（建筑或雕刻），也可以用顏色線條（繪畫），也可以用看來簡單用來復雜的符號（音樂），也可以用文字，用各種不同的文字。也可以單純進取，譬如說，當你同一個青年女子在一處，相互用沉默和微笑代替語言猶有所不足時，它的小小活動就能夠使一顆心更靠近一顆心。既然是一道橋梁，借此通過的自然就貴賤不一。將軍凱旋由此通過，小販貿易也由此通過。既有人用它雕鑿大同的石窟，和闐的碧玉，也就有人用它編織蘆席，削刮小挖耳子。故宮所藏宋人的《雪山圖》、《洞天山堂》等等偉大畫幅，是用手作成的。《史記》是一個人寫的。　　《肉蒲團》也是一個人寫的。既然是一道橋梁，通過的當然有各種各色的人性，道德可以通過，罪惡也無從拒絕。只看那個人如何使用它，如何善于用心使用它。　　提起道德和罪惡，使我感到一點迷惑。我不注意我這只手是否能夠拒絕罪惡，倒是對于罪惡或道德兩個名詞想仔細把它弄清楚些。平時對于這兩個名詞顯得異常關心的人，照例卻是不甚追究這兩個名詞意義的人。我們想認識它；如制造燋餅人認識燋餅，到具體認識它的無固定性時，這兩個名詞在我們個人生活上，實已等于消滅無多意義了。文學藝術歷史總是在“言志”和“載道”意義上，人人都說藝術應當有一個道德的要求，這觀念假定容許它存在，創作最低的效果，應當是給自己與他人以把握得住共通的人性達到交流的滿足，由滿足而感覺愉快，有所啟發，形成一種向前進取的勇氣和信心。這效果的獲得，可以說是道德的。但對照時下風氣，造一點點小謠言，诪張為幻，通常認為不道德，然而倘若它也能給某種人以滿足，也間或被一些人當作“戰略運用”，看來又好象是道德的了。道德既隨人隨事而有變化，它即或與罪惡是兩個名詞，事實上就無時不可以對調或混淆。一個牧師對于道德有特殊敏感，為道德的理由，終日手持一本《圣經》，到同夫人勃谿，這勃谿且起源于兩人生理上某種缺陷時，對于他最道德的書，他不能不承認，求解決問題，倒是一本討論關于兩性心理如何調整的書。一個律師對于道德有它一定的提法，當家中孩子被沸水燙傷時，對于他最道德的書，倒是一本新舊合刊的《丹方大全》。若說道德鄰于人類向上的需要，有人需要一本《圣經》，有人需要一本《太上感應篇》，但我的一個密友，卻需要我寫一封甜蜜蜜充滿了溫情與一點輕微憂郁的來信，因為他等待著這個信，我知道！如說多數需要是道德的，事實上多數需要的卻照例是一個作家所不可能照需要而給與的。大多數偉大作品，是因為它“存在”，成為多數需要。并不是因為多數“需要”，它因之“產生”。我的手是來照需要寫一本《圣經》，或一本《太上感應篇》，還是好好的回我那個朋友一封信，很明顯的是我可以在三者之間隨意選擇。我在選擇。但當我能夠下筆時，我一定已經忘掉了道德和罪惡，也同時忘了那個多數。　　我始終不了解一(www.lz13.cn)個作者把“作品”與為“多數”連綴起來，努力使作品庸俗，雷同，無個性，無特性，卻又希望它長久存在，以為它因此就能夠長久存在，這一個觀念如何能夠成立。溪面群飛的蜻蜓夠多了，倘若有那么一匹小生物，倦于騷擾，獨自休息在一個巖石上或一片蘆葉上，這休息，且是準備看一種更有意義的振翅，這休息不十分壞。我想，沉默兩年不是一段長久的時間，若果事情能照我愿意作的作去，我還必需把這分沉默延長一點。　　這也許近于逃遁，一種對于多數騷擾的逃遁。人到底比蜻蜓不同，生活復雜得多，神經發達得多。也必然有反應，被刺激過后的反應。也必然有直覺，基于動物求生的直覺。但自然既使人腦子進化得特別大，好象就是凡事多想一想，許可人向深處走，向遠處走，向高處走。思索是人的權利，也是人其所能生存能進步的工具。什么人自愿拋棄這種權利，那是個人的自由，正如一個酒徒用劇烈酒精燃燒自己的血液，是酒徒的自由。可是如果他放下了那個生存進步的工具，以為用另外一種簡單方式可以生存，尤其是一個作者，一個企圖用手作為橋梁，通過一種理想，希望作品存在，與肉體脫離而還能獨立存在若干年，與事實似乎不合。自殺不是求生的方式，諧俗其實也不盡是求生的方式。作品能存在，仰賴讀者，然對讀者在乎啟發，不在乎媚悅。通俗作品能夠在讀者間存在的事實正多，然“通俗”與“庸俗”卻又稍稍不同。無思索的一唱百和，內容與外形的一致摹仿，不可避免必陷于庸俗。庸俗既不能增人氣力，也不能益人智慧。在行為上一個人若帶著教訓神氣向旁人說：人應當用手足同時走路，因為它合乎大多數的動物本性或習慣。說這種話的人，很少不被人當作瘋子。然而在文學創作上，類似的教訓對作家卻居然大有影響。原因簡單，就是大多數人知道要出路，不知道要腦子。隨波逐流容易見好，獨立逆風需要魄力。　　 沈從文作品_沈從文散文集 沈從文：云南看云 沈從文：友情分頁：123

最苦的是在功利境界的人　　文/六六　　忙碌，是為了更好地生活。但很多人忙著，忙著，就忘卻了初心。洪晃說，如無意外，她這個月就退休了。因為女兒跟她不親，有快樂或憂愁更愿意跟父親分享，這不是她追求的母親生涯。　　我的一個朋友說，他有一天如往常穿過機場安檢門，看見前面有個父親，脖子上騎著兒子，父親在整理行李，兒子俯下身親吻父親頭頂。那一刻他淚流滿面。他一路忙著，忙著，孩子已經上大學了，竟然錯過了這些美好瞬間。錢有了，聲名有了，卻丟了兒子的童年。　　成龍大哥，這一生風光無限，盡享榮譽，卻在老年時被兒子的行為“扇了耳光”。我觀察過網絡反應，絕大多數人認為這是果報。房祖名是個好孩子，只是生錯了家庭。成龍曾說過，他唯一一次接孩子，但沒接到，他去了小學，兒子已經進初中了。　　我們這一生，幸福的根源在哪里？馮友蘭曾經說過，人有四個境界。第一是自然人境界，這都不用教；第二個境界是功利境界，人想干些什么，想被別人知道，被社會認可。人溫飽以后要富足，富足以后要權力，有權力以后還要有影響力。　　影響力是什么東西？影響力是相傳的口碑，你的行為方式得到大眾認可或趨同，是值得絕大多數人追隨的。于是又來了第三重境界，道德境界。　　很多人功成名就財務自由以后，達不到道德境界，因為他們被名利攻陷了。能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。這句話不是我說的，是林肯說的。知道的人不多，大多數有能力的人曇花一現，修得再好些，也就一世富貴，平安辭世，卻不能常駐歷史，不能在時間長河里留下印記。　　要在時間長河里留下印記，就回到馮友蘭先生說的第四層境界，叫天地境界。其精神留存于天地之間，“與天地齊壽，與日月同光”。這就是這個人是否經得起歲月的檢驗。　　圣賢都經得起。老子、孔子的思想，直到今天，你讀起來，就好像他從未離開過。西方的很多原典，你要想追溯人類的發展，依舊要去反復研讀，仿佛與那個已經逝去多年的人對話。這樣的境界便是天地境界。　　有天地境界的人，其實是沒有時差的。你的子孫和后世人，一直在與你交流和溝通著；沒有天地境界的人，就得用道德的標桿要求自己，行為做事談吐是否合乎“道”，有了這個標準，你自然就會親賢臣遠小人，置身世外而樂在其中，你也不會太忙碌，因為絕大多數不值得你忙碌的人或事，你會分辨。　　最苦的是在功利境界的人，你每天呼朋喚友，你每天高朋滿座，你每天被很多人需要，你每天沒有時間，你的能力讓你達不到無為而治，你做不到出世入世，你分不清此岸彼岸。　　于是，你婚姻反復，情感反復，子女對你不親，你對父母愧疚。你總是活在奔忙又無限愧疚的日子里，你覺得身邊的每個人都得靠哄。你已經拿出你全部時間和精力了，貌似對你不滿的人還越來越多。　　所以，如果你還在這個圈子里打轉，只能說明，你的修行還不夠，你對人生的認知太淺薄。你如果還有時間差，是你德行沒有提高，要靠時間來彌補。 獲取人心的最高境界是：給予 做人的最高境界：抱樸守拙 人生成功的十種極致境界分頁：123

孫犁：“古城會”　　一九三八年初冬，敵人相繼占領了冀中大部縣城。我所在的抗戰學院，決定分散。在這個時候，學院的總務科劉科長，忽然分配給我一輛新從敵占區買來的自行車。我一直沒有一輛自行車，前二年借親戚間的破車子騎，也被人家討還了。得到一輛新車，心里自然很高興，但在戎馬倥傯、又多半是夜間活動的當兒，這玩意兒確實也是個累贅。再說質量也太次，騎上去，大梁像藤子棍做的，一顫一顫的。我還是收下了，雖然心里明白，這是劉科長在緊急關頭，采取的人分散物資也分散的措施。　　我帶著一個劇團，各處活動了一陣子，就到了正在河間一帶活動的冀中區總部。冀中抗聯史立德主任接收了我們，跟著一百二十師行軍，當天黃昏站隊的時候，史主任指定我當自行車隊的隊長。當然，他的委任，并非因為我的德才資都高人一籌，而是因為我站在這一隊人的前頭，他臨時看見了我。我雖然也算是受命于危難之時，但夜晚騎車的技術，實在不夠格，經常栽跤，以致不斷引起后面部屬們的非議。說實在的，這個抗聯屬下的自行車中隊，是一群烏合之眾。他們都是些新參加的青年學生，他們順應潮流，從嬌生慣養的家里出來，原想以后有個比較好的出路。出來不多兩天，就遇到了敵人的大進攻，大掃蕩，他們思家心切，方寸已亂。這是我當時對我所率領的這支部隊的基本估計，并非因為他們不服從或不尊重我的領導。　　一百二十師，是來冀中和敵人周旋打仗的，當然不能長期拖著這個掉動不靈的尾巴，兩天以后，冀中區黨委，就下令疏散。我同老陳同志被指令南下，去一分區深縣南部一帶工作。　　一天清早，我同老陳離開隊伍往南走，初冬，田野里已經很荒涼，只有一堆堆的柴草垛。天晴得很好，遠處的村莊上面，有一層薄薄的冬霧籠蓋著，樹林和草堆上，也都掛著一層薄薄的霜雪。路上沒有一個行人，也遇不到一只野兔。四野像死去了一樣沉寂，充滿了無聲的恐怖。我們一邊走著，一邊注視著前面的風吹草動，看有沒有敵情。路過村莊，也很少見到人。狗吠叫著，有人從門縫中望望，就又轉身走了。一路上都有驚魂動魄之感。　　我和老陳，都是安平縣人，路過安平境，誰也沒想到回家去看看。天快黑的時候，我們到了深縣境內。　　“我們在哪里吃飯住宿呢？”一路上我同老陳計議著。　　“我二兄弟國棟，聽說在大陳村教武術，這里離大陳村不遠了，要不我們去找找他吧！”老陳說。　　老陳兄弟三人，他居長，自幼讀書，畢業于天津第一師范，后在昌黎、慶云等處執教多年，今年回到家鄉參加抗日，在抗戰學院任音樂教官。　　他的三弟，聽說在南方國民黨軍隊做事。他的二弟在家過日子，我曾見過，是個有些不幺不六的愣小伙子，常跟人打架斗毆，和老陳的溫文爾雅的作風，完全不一樣。　　天很黑了，我們才到了這個村莊。這是個大村莊，我們順南北大街往前走，沒遇到一個人。我們也不敢高聲喊問。走到路西一家大梢門前面，老陳張望了一下，說：　　“我記得他就在這個院里，敲門問問吧！”　　剛敲了兩下門，就聽得有幾個人上了房，梢門上有像城墻垛口一樣的建筑。　　“什么人！”有人伸出頭來問，同時聽到拉槍栓的聲音。　　“我們找陳國棟，”老陳說，“我是他的大哥！”　　聽到房上的人嘀咕了幾句，然后說：　　“沒有！”　　緊接著就望天打了一槍。　　我同老陳踉蹌登上車子，彎腰往南逃跑，聽到房上說：　　“送送他們！”　　接著就是一陣排槍，槍子從我們頭上飛過去，不過打的比較高。我們騎到村南野外大道上，兩旁都是荊子地，我倒在里面了。　　我們只好連夜往深南趕，天明的時候，在一個村莊前面，見到了八路軍的哨兵，才算找到了一分區。　　在一家很好的宅院里，很暖和的炕頭上，會見了一分區司令員和政委。并見到了深縣縣長張孟旭同志，張和老陳是同學，和我也熟。他交給我們一臺收音機，叫我們每天收一些新聞，油印出來。　　從此，我和老陳，就馱著這臺收音機打游擊，夜晚，就在老鄉的土炕上，工作起來。　　我好聽京劇，有時抄新聞完了，老陳睡下，我還要關低聲音，聽唱一段京戲。老陳像是告誡我：　　“不要聽了，浪費電池。”　　其實，那時還沒有我們自己的電臺，收到的不過是國民黨電臺廣播的消息，參考價值并不大。我還想，上級給我們這臺收音機，不過是叫我們負責保管攜帶，并不一定是為了聽新聞。　　老陳是最認真負責，奉公守法的人。　　抗戰勝利，我又回到冀中，有一次我在家里，陳國棟來找我，帶著滿臉傷痕，說是村里有人打了他。我細看他的傷，都是爪痕，我問：　　“你和婦女打架了嗎？”　　“不是。有仇人打了我。”他吞吞吐吐地說。　　我判定他是自己造的傷，想借此和人家鬧事。我勸他要和睦鄰里，好好過日子，不要給他哥哥找麻煩。最后，我問他：　　“那次在大陳村，你在房上嗎？”　　“在！”他斬釘截鐵地說。　　“在，你為什么不讓我們進去？”　　“黑燈瞎火，我知道你們是什么人？”　　“你哥哥的聲音，你也聽不出來嗎？”　　“兵荒馬亂，(www.lz13.cn)聽不出來。”　　“唉！”我苦笑了一下說，“你和我們演了一出古城會！”　　1981年11月4日上午 孫犁作品_孫犁散文 孫犁：成活的樹苗 孫犁：同口舊事分頁：123