大方等大集經卷第十一

海慧菩薩言。世尊。若有親近惡知識者非如法住。不修聖法非如法住。若近惡友則行魔業墮於魔處。

世尊。若有欲離一切魔業諸魔行處諸惡法者。當近善友。佛言。善男子。汝今真知魔業行不。已知世尊。善男子。汝今當為無量菩薩大眾而說。世尊。夫魔業者即是眼色。若人見色生貪著心即是魔業。乃至意法亦復如是。

復次世尊。菩薩修行檀（布施）波羅蜜時。不愛之物持用惠施。所愛財貨貪吝不捨。愛者則施，恚者不與。分別受者及以財物。若有分別如是二者是名魔業。

復次世尊。菩薩修行尸（尸羅：持戒）波羅蜜時。護持禁戒近持戒者。讚歎己身毀呰破戒是名魔業。

復次世尊。菩薩修行忍（忍辱）波羅蜜時。於大力者能生忍辱。於少力者不能生忍。見大力者軟語謙下。見小力者麤語輕蔑是名魔業。

復次世尊。菩薩修行進（精進）波羅蜜時。說聲聞乘說緣覺乘說菩薩乘。修菩提時。輕慢聲聞辟支佛乘。口不宣說。樂於世行不樂供養恭敬三寶。所謂華香幡蓋伎樂。尊重讚歎不求多聞。見多聞者不能親近是名魔業。

復次世尊。菩薩修行禪（禪定）波羅蜜時。獲得禪定不能調伏一切眾生。心生悔厭貪著禪樂。呵說法者，不樂講論。讚歎寂靜，貪著禪味。呵毀二界，愛無色身。壽命極長不見諸佛。不聞正法遠離善友。不知方便受捨，修捨是名魔業。

復次世尊。菩薩修行般若（可參考八不中道）波羅蜜時。知於因果。不以四攝（布施．愛語．利行．同事）攝取眾生而調伏之。不知眾生上中下根是名魔業。

復次世尊。菩薩若樂空閑寂靜。樂寂靜已受寂靜樂。不樂聽法說法問疑。以寂靜故煩惱不起。以不起故，不知知想。不離離想，不證證想。不修修想，不得實義是名魔業。

復次世尊。菩薩若有修集多聞。好語樂語。微妙之語。軟語喜語。若為衣食臥具利養而演說法。若有信解能至心聽而不為說。若有放逸致供養者便為說之。可為說者而不為說。不可說者反為說之是名魔業。

復次世尊。若有菩薩說法之時祕藏深義。有諸天人得他心智。知已不悅即作是念。我為如來真正法來。不為世間淺近語來。是人欲毀如來正法不能增長。若人有毀佛正法者。我不樂見聞。其所說即便捨去是名魔業。

復次世尊。若有菩薩於惡知識作善友想。惡知識者不以四攝攝取眾生。不修多聞不化眾生。不說出法樂說世語。不知法不知時不知義是名魔業。

復次世尊。惡知識者。不能開示分別解說聲聞緣覺菩薩佛法。不化眾生令修慈悲遠離八難修行施戒。柔軟語言親近平等教忍無力。說言佛道甚為難得。無量世中勤苦乃獲。是名惡友名為魔業。

復次世尊。菩薩若有憍慢之心。以憍慢故不能供養佛法眾僧師長和上父母長宿同學同師。若見勝己不能親近聽法問疑。是故雖聞聞已便失。見下己者親近愛念。是故惡法漸漸增長。惡法增故遠離善法。世尊。譬如大海漸漸深故一切諸流悉共歸之。菩薩壞慢亦復如是。漸漸增長一切善法。菩薩若不壞憍慢者是名魔業。

世尊。譬如有人高原陸地種瞻波樹。水常行處復作坻塘。地既高燥又不得水。漸漸枯黃不能增長。

世尊。菩薩摩訶薩亦復如是。憍慢增故不親善友。不聞正法雖聞復失。

復次世尊。菩薩摩訶薩身色具足端正自在。多有眷屬福德莊嚴。未能具足智慧莊嚴。以是因緣生於憍慢。以憍慢故。若有菩薩具智莊嚴。思惟正法，身體羸瘠。見已輕慢不能供養。以是因緣復增憍慢。無明放逸不調魔業。如是菩薩為色生慢是名魔業。

（觀上段經文～自己是否為魔業？）

於一切法中：起分別，對立，不平等．心不清淨．．．就是魔業．

佛業是清淨，沒有分別的．

八不中道：不來不去　不生不滅　不斷不常　不一不異　

阿彌陀佛　

云何魔事 (檢視自己是否為魔業呢)

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!hp33fUqTHQOhAnRcCNR2RA--/article?mid=22894