地藏菩薩

一、名稱

漢譯：地藏菩薩

梵文：Ksitigarbha

含義：

　　「地藏」的涵義，從「地」來說；也是四大之一，能擔當一切，萬事萬物都在地上。所以，用「地」來表示地藏菩薩的功德，是能夠負擔一切眾生的難行苦行。此外「地」也有依止義，一切草木依地而生，比喻為世間一切自利利他功德，皆依地藏菩薩存在而引發。

　　地藏菩薩能含種種功德，能引生一切功德，負擔一切難行苦行，救渡眾生，所以名為地藏。

　　世俗所稱的地藏王菩薩，也許是因地藏比丘為新羅國王子的因緣，而加以「王」字以表尊稱。

二、生平故事

　　從經典中可以看到地藏菩薩過去生的故事：地藏菩薩在過去久遠曾經是一位國王，他國家的人民常常製造多的惡業，所以發願渡盡罪業的眾生，等到他們都成證菩堤之後，才要成佛。

　　另一個很有名的故事，就是敘述地藏菩薩在過去曾為婆羅門女，因為母親做的許多的惡事，因此墬入地獄受苦。婆羅門女為了救渡母親，於是發願要渡化墮苦眾生，直到眾生成佛，才要正等正覺。

　　此外，因為這個故事產生的一個誤會。

　　中國民間有個傳說，農曆七月二十九或七月三十日式地藏王菩薩的生日，也把七月當做鬼月來看待，但這是一個誤解。

　　事實上是把目連和地藏混淆在一起，因為「目連救母」的故事和地藏菩薩亦有救母的因緣，所以才造成了中國現在的中元普渡。

　　最後，地藏菩薩過去生之一：光目女的故事，地藏菩薩也就是因此發起「地獄不空，誓不成佛」的大願。

地藏菩薩的過去生之一───國王

　　在這個宇宙中，有兩個賢明的國王，他們的國土不大，但他們都很專心的在教化百姓，並治理國政，而且都是一心向佛的偉大菩薩。

　　但是在這兩國中，有一國的人民，老是喜歡做壞事，讓國王頭痛不已。

　　於是，兩位國王面秘密商議，想盡各種方法要來善這種狀況。

　　最後，其中一位國王發願說：「我希望早日成佛，度盡為非作歹的眾生，使他們都能圓滿解脫。」

　　另一位國王在悲心的驅使下也發了一個願，說：「我期望救度一切眾生，如果這些罪苦眾生，無法得到安樂並正得無上菩提，我就不願成佛。」

　　而這位發願要永久救渡罪苦眾生的國王，就是偉大的地藏菩薩摩訶薩。

地藏菩薩過去生之二───婆羅門聖女

　　在不可思議阿增祇劫以前的時代，此世的地藏菩薩為婆羅門聖女，正生處於覺華自在王如來的時代。

　　雖然，婆羅門聖女的宿福深厚，為眾人所欽敬，但是，她仍然無法改變她母親的邪知、邪見、輕視三寶，廣造不善惡業的行為。

　　這一天，聖女來向母親請安問好。

　　「母親！今天天氣很舒服，我們一起到佛寺中禮佛，並觀賞風景吧！」

　　「女兒啊！妳真是孝順呀！但是我今天很忙，改天再去吧！」

　　每一次聖女要帶母親前往佛寺禮佛，她總是以各種藉口推拖不前，卻喜歡和隔鄰的婦女們串門子。

　　如果碰到供僧齋的事，或是有比丘前來乞食，婆羅門女總是欣喜雀躍，將自己平時省吃儉用的財物來供施。然而她母親不知道從哪裡聽來的邪理，就嘀咕著說見到三寶僧眾是多麼不吉利的事。不只不供養，甚至口造惡業，把前來的僧眾罵的十分的難堪。

　　婆羅門聖女想著各種方式來勸說他母親敬信三寶，使她心生正見。

　　但是她母親往往就嘆著口氣說：「好吧！看在妳孝心的份上，有一天我總會敬信三寶的，但現在因緣還沒有到啊！等到我老了再來談佛法吧！否則會讓別人笑話的。」

　　日子就這樣一天一天的過去了，生命無常，不久之後聖女的母親就命終了。

　　由於聖女的母親在生前，不只邪知邪見，還造下即重的惡業，死後墬入了無間阿鼻地獄之中，受苦無間。

　　為了救渡親娘的聖女，變賣家中的田宅，廣求無數的香華以及各種供具，來到供奉覺華定自在王如來的佛塔寺院，舉行廣大的供養，期望以這樣的福德因緣，來尋找母親投生的因緣與救渡方法。

　　當她到寺中，看到覺華定自在王如來的形像，威容端嚴，非常圓滿，聖女不禁備感敬仰，心中憶念道：「名為大覺的佛陀，聚足一切智慧。假如佛陀在世之時，當我母親死後，倘若我前來問佛，必定能夠知道她投生的處所。」

　　聖女心中想著母親，憶念著佛陀在一心寂念之中，忽然空中發出了妙聲，「哭泣的聖女啊！不要如此哀傷，我現在示現妳母親投生的地方吧！」

　　婆羅門女合掌向空中問道：「請問是何等的天神大德，慈悲的讓我解除憂慮呢？自從我母親逝去之後，我日夜思念她，也沒地方可以詢問母親投生的地方。」

　　「聖女啊！我並非任何神德，而是你所瞻理、已經圓寂涅盤的過去佛──覺華定自在王如來。由於感念妳的孝心，所以特別示現來告訴妳，妳母親的生處啊！」空中的清靜梵音宣說著。

　　聖女聽了之後，竟驚喜的昏倒在地上，不知過了多久，她才慢慢甦醒。她雙手合一，一心頂禮，向空中祈問說：「佛陀啊！我現在心急如焚，願您慈悲，趕緊宣說我母親所投生的世界吧！」

　　「聖女，不要耽心，妳必然能得知你母親的投生之處，只要妳端坐思惟我的名號，就能夠了知妳母親所投生的地方。」

　　聖女喜出望外，立即頂禮佛陀，供養完畢之後，就立即返身回家。她心中纖清明專注的憶念母親，心中向佛陀祈願，希望知道母親投生到哪裡去，皆著端坐憶念著覺華定自在王如來，一心持誦著佛陀的名號。

　　聖女一心不亂的唸誦著佛陀的名號，一天一夜快速的過去了，她突然見到自己在一座大海海邊。

　　這大海的海水上湧沸騰，冒著大量的水泡。而且還有各種以鐵為身的惡獸，牠們飛走在海上，快速的疾馳追逐。百千萬數的男子與女人，載浮載沉的出沒在大海之中，被這些惡獸們爭相噉食。

　　聖女看到這些情景，不禁淚流滿面，雙手合十的唸誦：「南無覺華定自在王如來！」念佛的光明，普照著苦痛的大眾，他們似乎舒坦許多。

　　聖女心中不能理解這些加害有情眾生的鐵身惡獸，到底是有情的眾生，或僅僅只是業力所化的幻相呢？

　　此時，許多的夜叉出現了。這些夜叉的面貌十分的凶惡，或是多手、多眼、多足、多頭，口牙外露，手中持著銳噉，各種恐怖的手段，讓人不敢久視。

　　這時，聖女的一心念著佛號，由於念佛的威力，使她心中毫無恐懼，只有悲憫。

　　有一位名為無毒的鬼王，也是學佛的修行人，發現了聖女之後，就趕緊向錢稽首迎接。

　　他向聖女問到：「菩薩！您為什麼來此呢？」無毒鬼王以十分關懷的語氣問著。

　　聖女疑惑的反問說：「請問您是什麼人？這裡又是哪裡？」

　　無毒既恭敬又親切說：「菩薩啊！這裡是大鐵圍山西面的第一重大海，而我是一名鬼王，名為無毒。」

　　「喔！原來這裡是大鐵圍山的第一重海啊！」聖女自言自語的說著。

　　聖女吟哦了一會兒說：「請問鬼王，聽說在鐵圍山之內，有地獄在其中，是不是如此呢？」

　　「是的！真的有地獄在其中啊！」無毒回答道。

　　「那地獄怎麼去呢？」

　　「地獄是極惡之地，一般人是無法到達的。要到地獄只有兩種方法，一是由諸佛菩薩或聖者乃至自身的威神力所加被而到達，另外就是因為惡業而引入地獄。只有這兩種方法了。」

　　「喔！我了解了！」聖女很想知道母親的去處，便問無毒鬼王是否知道自己的母親在何處。

　　無毒鬼王說：「不知菩薩的母親生前作了什麼業？」

　　「唉！我的母親心中懷有邪見，常常譏毀三寶，偶爾生起信心，卻又馬上生起不敬的念頭，雖然剛逝去不久，我很擔心不知她的生處何在？」

　　無毒鬼王吟哦了一會兒，就問說：「菩薩的母親，叫什麼名子呢？」

　　「喔！我的母親屬於婆羅門的種性，母親稱為悅帝利。」

　　無毒鬼王聽了之後，就不禁面帶微笑的說：「聖女妳不用在追尋，可以返回人間了。悅帝利三天前已經投生到天上了，所以妳不要在憂愁悲憶了。妳的母親悅帝利，原本投生在此處受苦，但是因為受成著孝順的後代，為母親在覺華定自在王如來的塔四陳設供養，廣修福德。因此，當天不只菩薩的母親解脫了地獄的痛苦，就是應當投生無間地獄的罪人也都受樂解脫，往生天上了。」

　　但是，鬼王接著又嘆了一口氣說：「唉！可惜世間人還是迅速的廣造惡業，地獄還是常滿啊！」說完之後，就合掌退下了。

　　這時婆羅門女也好像在夢中一般，返回家中。

　　她起定之後，了悟了這個因緣，便在覺華定自在王如來的塔像之前，發起了弘大的誓願。

　　她說：「願我窮境未來的時劫，都能應於有罪苦眾生的祈求，餵他們廣設方便，使他們得到解脫。」

　　這廣大的誓願，震動了所有法界、大地，而且到現在這個光明的誓願，還是如實的祐護著我們，使所有罪苦眾生，得到究竟的依怙。

地藏菩薩的過去生之三───光目女

　　當連華目如來的像法時代來臨時，有一位阿羅漢出現於世。

　　有一天，在極為莊嚴的因緣中，有一位名為光目的女施主，廣設供養來供養這位阿羅漢。

　　受到光目女供養的阿羅漢，心存著感激，於是詢問光目女有何祈願。

　　光目女回答說：「尊者，我的母親亡故不久，我希望以她的因緣來供養您，做為救拔母親的資糧。但是不知道我的亡母投生於何處？」 

　　阿羅漢深感於光目女的孝心，就為她入定觀察。在定中見到光目女的母親，墬生於惡道之中，遭受極大的痛苦。 

　　便問光目女：「妳的母親生前是做了什麼事？而遭受如此大的痛苦摧殘？」 

　　光目女的眼淚不禁汨汨而下說：「尊者，我母親生前喜歡殺生，特別喜好吃魚、鱉之類的食物，而且又特別喜歡吃卵，以殺生而言，其數量就多出千倍萬倍，請問尊者，我該如何救渡母親！」 

　　阿羅漢沉吟了一會兒說：「可用最真誠的心，憶念清淨連華目如來，並塑造或畫出連華目如來的形象。以此功德，同時可以讓生者與亡者都獲得善報。」 

　　光目女聽了之後即依教奉行，就在數夜之後，她忽然夢見了佛陀。 

　　在夢中，佛陀告訴光目女說：「善女人，妳的母親因妳的功德，不久後將投生於妳的家中。」 

　　光目女十分驚喜的問到：「偉大的世尊啊！我該如何知道我的母親投生為誰呢？」 

　　佛陀微笑說：「孝女，這妳不需擔憂，到時你自然就能分辨。」佛陀說完之後就化成虛空，回到清淨的無雲晴空了。 

　　光陰飛逝，有一天，光目女家的女婢生了一個兒子。說也奇怪女婢的兒子生下來三天就能開口說話，且要求見光目女。 

　　光目女趕緊去看小嬰兒，這小娃兒一看到光目女便地頭哭泣著說：「女兒啊！我是妳的母親啊！」 

　　光目女的眼淚像決提般奪框而出。 

　　只聽小嬰兒繼續說到：「生死業緣的果報，這一切都是自作自受啊！」說著，說著，眼淚又掉了下來。 

　　「母親，那妳因何脫離惡道呢？」光目女關心的問著。 

　　「孝順的女兒啊！都是蒙受妳的福德之力，我在又能受生人間，但是我今是只有十三歲的壽命，壽終之後，我又要墬入惡道之中了，妳想想看有什麼方法，能讓我脫離這個苦難呢？」 

　　光目女聽了之後，心急的又哭了起來，說：「母親啊！妳到底做了什麼事，又墬入惡道呢？」 

　　「我因為殺害眾生及詆毀謾罵，兩種罪業而受惡報。」 

　　「母親啊！在地獄之中的罪報業事的情況如何呢？」 

　　「罪苦惡報之事，實在太可怕了，我現在都不敢回憶，就是用百千年的時間，也難將這可怕的情境說明白。」 

　　光目女聽聞之後，啼泣號哭，向天空稟白道：「佛陀啊！祈願我的母親，永遠脫離地獄的痛苦。十方諸佛！請哀憨於我，如果能使我母親脫離地獄、餓鬼、畜牲等三惡道的痛苦，並且不再出生下賤或女人之身，而且能永不受這些苦惱，」 

　　這時，光目女雙手合十莊嚴的說：「若能滿足弟子以上的願望，願我從今日之後，對著清淨連華目如來像前，在千百億刧無盡時刧，一切世界當中，所有的地獄及三惡道的罪苦眾生，我都誓願要救濟他們，使他們脫離地獄、畜牲、餓鬼等惡道。」 

　　光目女最後堅誓的道：「所有這些接受罪道的人都已經完全成佛之後，那時我才會成就無上的正覺。」 

　　在法界中寂滅的清淨連華目如來完全具聞了，光目女的廣大宏願，他以三摩地的影像現前告訴光目女：「光目！妳真是大慈大悲啊！能為母親許下如此的廣大悲願。」 

　　這時，天空現起了無邊的幻像，見到光目女的母親後來成為清淨的梵志修行人，最後出生於無憂佛國。 

　　為了大孝了緣故，光目女發起「地獄不空，誓不成佛」的偉大願望，這就是地藏菩薩過去生之一───光目女的故事。 

三、形象及其所象徵 

　　每一尊佛菩薩雖然都是無我的，但是，佛菩薩會為了使那個時代的眾生感受到他的威力，而展現出特殊的面貌。 

比丘形象 

　　地藏菩薩除了示現菩薩形象以外，還會示現出家相。 

　　一邊流傳的地藏菩薩大都外現比丘形象，左手持寶珠，右手執錫杖，或坐或立於千葉青蓮花上的形象。 

菩薩形象 

　　地藏菩薩是胎藏界曼荼羅中地藏院的主尊，成菩薩形，身肉色，左手持安有如意寶幢的蓮花，右手執寶珠，面稍向左，坐於赤蓮花上。 

　　在密教的胎藏圖像所畫的地藏圖像是左手執蓮花，蓮花上豎著寶幅，右手做施無畏印，坐於蓮花座上。又，胎藏舊圖樣是安置在第三院門內，左手持寶珠，有手執寶劍，有二侍者隨侍。 

地藏十王圖 

　　近年於敦煌發現，現收藏於法國巴黎的東方博物館的地藏十王圖中，中央是地藏菩薩坐蓮花上，右手執錫杖，左手做施無畏印。 

四、地藏菩薩的信仰 

　　地藏菩薩的信仰的興起，屬於比較後期，和觀世音菩薩信仰並列流傳，於民間信仰中佔有優越的地位。 

印度的流傳情形 

　　關於地藏菩薩在印度的流傳情形眾說紛紜，梵文的《十地經》與其他經典中載有地藏菩薩，由此可推之最遲六、七世紀以後，地藏菩薩以為印度人所信仰，但信仰情形，不如近代中日佛教界熱烈，而且，印度的四大菩薩（觀音、文殊、彌勒、普賢）中，也沒有列地藏菩薩。 

中國的流傳情形 

　　依據北涼失譯的《地藏十輪經》及梁朝的畫像，可以證明中國的地藏菩薩信仰起於六朝，盛行在隨唐以後。 

　　地藏菩薩在中國受到很大的崇仰，這與中國人對於死亡後的世界觀與祖先的安土重遷有很大的關係，地藏菩薩提供了很有力的保護，另外是地藏菩薩化現於中國，即所謂的金喬覺，變成中國人心目中很尊敬崇仰的菩薩之一。 

　　明代以後，依據《地藏菩薩本願經》而有的信仰愈為流傳，該經曾被稱為佛門的孝經。地藏菩薩被中國人所信仰的程度也更為提高。一直到今日的台灣佛教界，其氣勢仍然沒有衰退。 

日本的流傳情形 

　　日本的地藏菩薩信仰起於奈良朝，於平安朝時隨著密教的傳播而流行，從原平時代開始，漸漸成為武將間的信仰。 

　　日本的地藏信仰盛行與「賽之河原」思想結合，假托為空也上人所撰的《西院河原地藏和讚》即非常的有名。 

五、重要經文 

《地藏菩薩本願經》 

《百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚》