太極拳經　張三丰

    一舉動周身俱耍輕靈，尤須貫串，氣宜鼓盪，神宜內斂；無使有缺陷處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指；由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢；有不得機處，身便散慢，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，前即有後，有左即有右；如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃攘之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實；周身節節貫串，無令絲亳間斷耳。

太極拳論　王宗岳

    太極者無極而生，陰陽之母也；動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏；動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明；然非功力之久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沈丹田，不偏不倚，忽隱忽現；左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌深，進之則愈長，退之則愈促，一羽不能加，蠅虫不能落，人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱、慢讓快耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千金之句，顯非力勝；觀老者能禦眾之形，快何能為？立如平準，活似車輪；偏沈則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽相濟，方為懂勁；懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠，所謂差之毫釐，謬以千里，學者不可不詳辯焉！是為論。

十三勢行功心解   武禹襄

      以心行氣。務令沈著。乃能收斂入骨。以氣運身。務令順遂。乃能便利從心。精神能提得起。則無遲重之虞。所謂頂頭懸也。意氣須換得靈。乃有圓活之趣。所謂變動虛實也。 發勁須沉著鬆淨。專主一方。立身須中正安舒。支撐八面。行氣如九曲珠。無微不到（氣遍身軀之謂）。運勁如百鍊鋼。何堅不摧。形如搏兔之鶻。神如捕鼠之貓。靜如山岳。動若江河。蓄勁如開弓。發勁如放箭。曲中求直。蓄而後發。力由脊發。步隨身換。收即是放。連而不斷。往復須有摺疊。進退須有轉換。極柔軟然後極堅剛。能呼吸。然後能靈活。氣以直養而無害。勁以曲蓄而有餘。心為令。氣為旗。腰為纛。先求開展。後求緊湊。乃可臻於縝密矣。

    又曰。彼不動。己不動。彼微動。己先動。似鬆非鬆。將展未展。勁斷意不斷。

    又曰。先在心。後在身。腹鬆氣斂入骨。神舒體靜。刻刻在心。切記一動無有不動。一靜無有不靜。牽動往來。氣貼背。斂入脊骨。內固精神。外示安逸。邁步如貓行。運勁如抽絲。全身意在精神。不在氣。在氣則滯。有氣者無力。養氣者純剛。氣若車輪。腰如車軸。