這一初步，開始使用羅盤，勘天輿地的「時間」就亂了朝代！

北極星：

★現代的「勾陳一」！

（就算是大師級的，也只能用現代的北極星，不可能用開禧度及時憲度！）

★「開禧度」的帝星？天象，距今2000年前，曆法用於在宋朝公元1207年開禧度。

★「時憲度」的天樞？唐朝時的天象，曆法用於清順治二年乙酉年（1645年）頒佈施行的時憲曆。（至今相差約700年前，以歲差71.6年算1度，至少差10度）

《易經》天星學應用在五術堪輿學，北辰在斗內，斗有七星，居其位以運行四方，二十八宿周天經星布列其外。從羅盤最外圈記載之天星二十八宿度推步，羅盤二十八宿盤線度的指向就可以分辨出北極星是「帝」星、「天樞」、現代的「勾陳一」星為立極點。

不分門派，若使用「羅盤」想要「經緯天地，包羅萬象」嗎？

「勘輿」若是沒有「勘」？只有「輿」？算是沒有用到「天星時」在看風水？

那對應的「天星體」應何在？

「天星宿度」等於「時間、歲月」的刻度，這就是「曆法數度」。

「曆法數度」：太陽日行１度，昨日時推步至今日冬至時，日躔於「艮宮走向丑宮」。

我的意思是：使用羅盤勘輿天地，可以不會天星學，但不能沒有具備「天星盤線度」！

「羅盤」不能缺「天星盤線度」，而且要合乎於當下唯一的天象「天星二十八宿」。

以「勾陳一」當代表的「中宮立極」！ 

如下，述說理由：

勘輿學理的淵源：「天地彌六合」。

「二十四節氣」的「天地彌十二合」：來由是用「太陽到山、到向」及「二十八星宿」宿宮度，但有六次合只是互換位置，故曰：「六合」。

羅盤的使用、易理五術、勘輿、命理術數，都會用到「六合」（不是死背的訣竅）。

★「羅盤」辨識「二十四山」的方位必定是要「天地彌六合」，符合「六合」於「二十八宿」，刻在羅盤上的「明師盤線度」。（從有羅盤以來，就一直存在而刻在羅盤上的）

因此，在市面上，所有勘輿羅盤的「明師盤線度」都不能符合「天地六合」！

所有的勘輿羅盤，「天星宿度」都要重新修正以符合「六合」。

從「天星宿度」的「四象」，以「東青龍、南朱雀、西白虎、北玄武」對應地理的「二十四山」方位，是都要有個基準點相合，也要符合《易經》之陰陽變易。

依據《易經》，首先就需要觀察「天地彌六合」，這個基點就是取用「二分、二至」，我們的曆法著重在：子月冬至太陽所在「天星二十八宿」之位置記錄與論述推步等等。

在市面上，羅盤不能用「天時六合」，都完全沒有能夠符合這個推論的「明師盤線度」！

「六合」推論如下例：位置記錄與論述推步等等。

春分點：「卯戌合」為卯月太陽由「乾」宮進入「戌」宮為黃道0度，室宿６度２４分！

2000年在台北天文台邱國光台長的春分點是：室宿１３度８１分！（赤道經緯度）

冬至點：「子丑合」，子月日躔合於丑宮星宿度，就在尾宿１３度４９分！（黃道經度）

農民曆上的推步是：2013年子月日躔在丑宮，尾宿１３度４２分！（黃道經度）

春分點：2013年卯月日躔在戌宮，室宿６度１７分！（黃道經度）