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南無(ㄋㄚˊ ㄇㄛˊ)

願經

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本經與巴利聖典《中部》第6經之《願望經》的內容完全相同。世尊在該經中說：若比丘想要實現從世間到出世間的十幾個願望，他應嚴格地持守戒律、修習「戒」、「定」、「慧」等三聖學。

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胡適先生曾經說過一句話：「為學要如金字塔，要能廣大要能高」。然而萬丈高樓平地起，如果一個修行人持戒不清淨，不打好穩固的地基，卻妄想修禪定，那麼不管此人去寺廟裡打幾天的禪，其所得的定境也只是落入邪定，不過是空中樓閣、一廂情願的自我陶醉而已。所以佛教裡並沒有「頓悟」這種事，但如果有人可以很快速的達到解脫成就，那也是此人過去生生世世所累積的波羅蜜，絕非一蹴可幾。))

本經的名字叫做《願經》，願以此經中「法」的真實語之威力，令見聞者正見增長，依法奉行，若有所願，有願必成。

中阿含105經/願經(因品)

　　我聞如是：

　　一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

　　爾時，有一比丘在遠離獨{任}[住?]，閑居靜處，宴坐思惟，心作是念：

　　「世尊慰勞共我語言，為我說法，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。」於是，比丘作是念已，則於晡時從宴坐起，往詣佛所。

　　世尊遙見彼比丘來，因彼比丘故，告諸比丘：

　　「汝等當願：『世尊慰勞共我語言，為我說法。』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。

　　比丘！當願：『我有親族，令彼因我，身壞命終，必昇善處，乃生天上。』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。

　　比丘！當願：『諸施我衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，令彼此施有大功德，有大光明，獲大果報。』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。

　　比丘！當願：『我能忍飢渴、寒熱、蚊虻、蠅蚤、風日所逼，惡聲、捶杖亦能忍之，身遇諸疾，極為苦痛，至命欲絕，諸不可樂，皆能堪耐。』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。

　　比丘！當願：『我堪耐不樂，若生不樂，心終不著。』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。

　　比丘！當願：『我堪耐恐怖，若生恐怖，心終不著。』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。

　　比丘！當願：『我若生三惡不善之念：欲念、恚念、害念，為此三惡不善之念，心終不著。』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。

　　比丘！當願：『我離欲、離惡不善之法，……至得第四禪成就遊。』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。

　　比丘！當願：『我三結已盡，得須陀洹，不墮惡法，定、趣正覺，極受七有，天上人間七往來已，便得苦邊。』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。

　　比丘！當願：『我三結已盡，淫、怒、癡薄，得一往來天上人間，一往來已，便得苦邊。』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。

　　比丘！當願：『我五下分結盡，生於彼間，便般涅槃，得不退法，不還此世。』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。

　　比丘！當願：『我息解脫：離色得無色，如其像定身作證成就遊，以慧而觀斷漏、知漏。』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。

　　比丘！當願：『我如意足、天耳智、他心智、宿命智、生死智，諸漏已盡而得無漏，心解脫、慧解脫，於現法中自知、自覺，自作證成就遊：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」』得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。」

　　於是，彼比丘聞佛所說，善受善持，即從{坐}[座]起，稽首佛足，繞三匝而去。

　　彼比丘受佛此教，閑居靜處，宴坐思惟，修行精勤，心無放逸。因閑居靜處，宴坐思惟，修行精勤，心無放逸故，若族姓子所為，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道者，唯無上梵行訖，於現法中自知、自覺，自作證成就遊：

　　「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

　　彼尊者知法已，至得阿羅訶。

　　佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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