以下是我一位同修好友給我的一封信，在此交代何以之前首頁下刊登陳誌義老師易經班的開課消息。浮世夸夸，易學中人形色不一，有以服務權貴為榮者，有以拱璧造神自矜者，然易學為探天地幽深之絕學，至寶、至貴、至真，理當廣為流傳，以為世用；豈容俗界自擁為牟利盜名之工具？故以，陳老師如此深學融通，樸拙天真，令人耳目一新，特於閉關前夕，發文引介，盼識者勿失之。
Ruby，您好：
修習不少易經老師的課程，然過去皆因忙於工作，僅限於嘗聞易理、卻未熟稔玩索於心臆；近來終於碰到一位願傾囊相授、毫無架子的好老師。謙和素樸的陳老師，來自於社會底層的生活經驗，堅苦奮鬥不自卑，他操著台灣國語說：「不知道為什麼，我愈讀易經，對自己就愈有信心。」
工作歷練可謂閱人無數，過去對人對事也不免有些勢利眼，但如今卻被這位「素人易學老師」深深感動。從他身上學到的不僅是紥實豐富的易學知識，也感受到了「有孚盈缶」（比卦初爻）的初心與信心。
誌義老師自己印傳單，逐街塞放家戶信箱，卻沒啥效果；他沒有好學歷，也沒什麼單位請他講學；只好租下老公寓，將小客廳佈置成教室，一堂堂課教了起來。三月底經朋友介紹，被他這份自珍自重的精神所感動。古意又富鄉土氣的陳老師，講起課來高妙通趣，令人激賞；真希望您有機會也來聆聽。
拋開世俗的學歷與頭銜，只要您真心向學，上天定讓您因誠意交感而啟慧；經典上的爻辭卦辭不再束諸高閣，那些先賢智慧也因您的開悟啟竅，而成了安身立命的活用法寶。
陳老師曾生大病，靜養期間，深入研易、薰修河洛，開啟天人悟通之道。他將教授易學視為畢生志業，並以低廉收費來維持基本生活所需。三年來他在承德路租下老公寓客廳做為教學場所（台北北區）；5月開始，總算有同修代為借到便宜場地，也方便台北南區的同學。目前地方小、人數少，皆為小班制，上課時若有疑惑儘可提問，以臻教學相長之旨趣。歡迎隨時免費旁聽一堂。敬祈 厥孚交如 自天祐之
陳誌義老師的 証謙易經學堂
孔子說，「德不修，學不講，聞義不能徙，不善不能改」。
我們讀到這幾句話，有深刻感觸。今天社會不安全，世界動亂，災難一年比一年多，一次比一次嚴重，每個人憂心忡忡。災難能不能避免？西方人以為這是自然災害，不是人力所能為。宗教徒認為，眾生造作的罪業太重了，這是上帝發怒要嚴厲懲罰世人。他們的看法實在說，只知其當然，而未知其所以然。我們曉得如何化解這個劫難，要修德、要講學。修德是行門，講學是解門，解行並重。
聞義，我們能不能徙？什麼叫「義」？我們應當做的事情，肯不肯去做；不善能不能改？這是解行的落實，如果不能落實到我們實際生活行為上，眼前的災難還是要承受，還是不能避免。由此可知，斷惡修善比什麼都重要。
★風雨交加中，習易感念陳老師在課堂上的苦口婆心。
我的作者名（簽名檔），一時快打～打錯了啦！
慎重改正〔不是天才，我是地才。〕拍謝～
啊！學易經有禮啊～足拍謝啦！
哇可惜～目前「損友」中，想學易的倫僅1枚，那也要等到他打工後，賺到「小朋友」才能來報名。（一期要3張小朋友耶！）
李醫師，偶們心領了啦！
祝福建中堂「親戚嘜計較」（視病如親，拿藥不跟你計較的意思啦。）
爸說：好好學會易經，就是最好的禮物啦！
被「損友」罵了！不是驚嚇啦，喜歡Jolin蔡依林～實在非常超級無敵
驚喜ing~
對了，我有介紹一票「損友」來看李醫師的Blog喔！還有倫說，喜歡醫師的幾篇大作咧。也有倫說也想學易經耶。
唉吚，
再謝謝啦～
地才妹妹超有趣，那些「損友」也很可愛，驚嚇ing~ 讓我很驚喜──希望更多後生報名上課──就算在教室打瞌睡也沒關係，我幾乎從小學睡到大，當然不是每堂都睡，那有什麼關係呢？不是有一種睡眠學習法？而且當你睡覺的時候，你那永遠清明的元神還是受到薰習啊！
不過，這只是打個比喻，就是說學易經並不是非得怎樣不可，輕輕鬆鬆，靠近它，不知不覺就上手了~~可不是叫你們去易經課睡覺~~這種真實生命的課是非常有趣的！
回覆：李醫師
謝謝您的鼓勵與祝福。爸和我都覺得李醫師好有學問喔。
之前真的不知道醫師也稀飯蔡依林。驚嚇ing～
你那篇寫jolin的文章看了好過癮，已收藏，謝謝。
回覆:小b
爸說喜歡閱讀（大概說的是文字吧！）最好從小培養起，他說要多讀多看，才會對文字產生感覺，話雖這麼說，
地才還差得遠啦；像爻辭卦辭怎麼愈看愈像天書。他還說：「目感」要練，看熟了就會有「視覺震撼」。哇哩咧～
李醫師沒啥學問，只懂得把握時間， 把自己泡在文化氛圍裡，像海綿一樣，用所有的感覺來吸收，不管懂不懂，反正總有搞懂的那一天。
雖然現在看起來像天書，那也沒關係。很多東西或許是在多年後，慢慢玩味出來，才明白其中奧義。你會非常感動，感謝曾經在年輕的時候，與這麼美好的事物相遇。這是您的先人、父親給你的最好的「嫁妝」〈陪嫁〉，會跟隨你一輩子，甚至澤及你的孩子〈雖然現在說或許太早〉。
有機會 、有時間，把自己丟進去，不必有太大的壓力，你甚至 可以把爻辭卦辭，套Jolin的歌來唱，那不是很有趣嗎？用玩的心態，來親近它，你會開啟一個新天地。
小時候，我也愛看漫畫類似圖像的東西，長大後，發現文字更具想像空間。面對人生，應如孔子所言：「不可為典要，唯變所適」（易經繫辭傳下傳第八章），環境會變，人也會變，不要固守一執，才能應世無礙，享受生命各方好處，才是真逍遙！
小B，也要謝謝你敢提問的勇氣。敢問，敢追求學問，就可獲得你想要的。青春無敵，祝福你！
謝了！
拍謝啦，想不到一個小問題，換來落落長答案。佩服～
偶k書就是沒耐心，看圖比較快，
反正要k的k也k不完，咋辦？
再謝一次。
感謝「漫步士林小市民」耐心詳解！然因近代中國屢經戰亂及文化排擠效應（西化），這幾位令人尊敬的「民國宿儒」的風範及著作，惜皆未受時人所關注；難得在李醫師部落格裡爬樓，領受飽讀經傳者「導覽引介」，幸也。
淨空老和尚講經時，不只一次談到「我的佛學啟蒙老師──方東美教授」，老和尚時時憶往感念恩師，他說：「方東美老師初初鼓勵我研讀佛經時，曾語重心長地對我說『修習佛法，乃人生最高享受！』」
方東美先生是誰？小B真是大哉問，因為這接下來可以問：我之前提到的錢穆又是誰？那麼熊十力呢？還有牟宗三、唐君毅、徐復觀呢？真的可以寫一部現代中國思想史。
胡適，這位名人應是大家耳熟能詳吧，以上諸位先生幾乎都是與胡適同一階段的人。生命格調卻是截然不同的兩方。
胡先生自稱是個「但開風氣不為師」之人，意思是開先鋒但不成一家之言（從另一個角度解讀，就是只求大名但不負後續責任，台灣現今的亂象即是如此），如同民國初年的五四運動，他倡導白話文，相對貶低文言文，對中國傳統文化的傷害可謂不小。他不通佛學，但敢寫「中國哲學史」，所以在他有生之年只寫了上冊，在魏晉南北朝之前就結束了。當然也有人替他設想，認為他功在對美外交，不以純粹學人視之。
當時在全面西化氛圍中，對中國思想學問深富底子的大有人在，熊十力是代表性人物之一，而曾與他共事的方東美先生，更是融貫中西哲學，可與西方哲學界直接對話的大家（他的外文如同蔣宋美齡，優雅深刻）。
熊先生後來被稱為「現代新儒家」的宗師，牟宗三、唐君毅、徐復觀均是他的學生（唐也是方東美的徒弟），牟宗三試圖從康德哲學與中國思想接軌，唐君毅則是藉用黑格爾哲學，徐復觀是軍旅出身，投入中國歷史與藝術精神的研究（這點與寫「萬曆十五年」的黃仁宇背景相似）。
至於錢穆，人皆稱他為「國學大師」、「史學大師」，以其對中國學問的深研兼容與氣象宏肆，我寧願定位他為「通儒」。民國三十八左右，國共內戰，不少學人奔至港台，而錢穆為了中國文化命脈，與唐君毅、牟宗三、徐復觀，在香港創辦了「新亞書院」（香港中文大學的前身，目前聞名中西史學界的余英時，即是錢穆學生，當時在此就讀）。
錢穆後來來台，定居外雙溪東吳大學「素書樓」，講學著述不輟，甚受士林敬重。小B若有興趣，可參看去年最盛行的兩本書：齊邦媛「巨流河」以及龍應台的「大江大海一九四九」，她們都提到了錢先生的學問作為。
相對地，方東美行事更為含蓄低調，在台大開課時，以寫小說「家變」聞名的王文興，曾是台大外文系教授，就曾開玩笑說過：文學院學生五六百，大門對面遇著，也不知道誰是方東美！
當時的人不知方東美，我相信小B是年輕的小朋友，更不知方東美是何許人也了。
這是很正常的現象，所以我非常願意花點時間，勾勒一個思想史的小小輪廓，把方東美放進去，比較好理解。至於深入的思想研究，有興趣可找書來看，因為他也有「易經」方面的研究哦！
