居佛11(24000位學員同霑法喜)
1/10
性向法師1
修信：明瞭對境
覺知：順解作義
斷除自利作義
師父諸佛位光明美麗境界，來穢地救眾生
春雨無聲震撼世界
師長本身無別殷重祈求
多聞思修
無垢淨論
聽聞軌理修心要，少力得脫生死城
轉心前思惟
思惟前要生活配合
瑕滿義大
扣掉不懂事，扣掉病苦，還有多少時日聞思修
如法法師1
1.聞思修
心受持：理解所聞
未聽聞或曾聽聞三藏經律論
隨其所因有依於他
2.聞所成慧（揀擇）較若彈弓發射器：記住字詞
止（專一境）觀對義涵專注於處
例：奶油英文先聽後，直至不加思索會講
3.思所成慧（奢摩他）較強發射器
止住
與毘婆舍那所緣相同
3.修所成慧
毘婆舍那不等於空性
是心室狀況
動態得心輕安
觀擇與止住平衡
勝觀
止觀雙運
與舍摩他所緣相同
具輕安智慧
不是證得空性
超強發射器與空性所緣
ps:外道也有發射器、但沒空性所緣，易墮三毒
4.
無間道：斷除
八忍
八智：見斷擇滅
證空性
修道：斷先天
見道：斷後天
無學道：修所戒
5.五道十地
地道：聲聞緣覺大乘
廣論：如何入門
小乘
勝觀：現量？
分別心入現？
6.般若
不同角度切入
現1-6修道
現7:成佛前
現8:成佛
五道思惟了解般若
如法法師2
地道
世俗：真實
勝義：本質
諦實成立：
（下部宗）事物本質存在不因我們知否自性成立
星星不因我們不知就不存在
（應承）萬事萬法存在是心理作用
修道所緣：
勝義諦-
（下部宗）補特伽羅獨立實有，不分五蘊，不觀待細分、支分
（上部宗）法無我、能詮聲由分別心主導，並非客觀，主觀接受想法無關好壞，堪忍正理觀察
（下部宗）客觀接受心識，會因事物美好令人退失阿羅漢
世俗諦-上下宗約同
大乘二諦-
（唯識）三性：心是一切事物本質，依他起、遍記執、圓成實、唯名假立（除加諸心識）能取（心識）所取（心識所取境）一體空（不同體性本質）
（下部宗）沒人看東西不同是過去習氣，心境同體，小乘證阿羅漢；大乘斷煩惱與所知障，心與對境不存在，同一體性（無外境）
諦實成立，不需分別心假立
（自序）諦實不成立，諦實不需心識認證
（應承）一切事因心識，否則是唯名假立，人可操控事物，人可得解脫
性宣法師1
難得聽聞法不入心；順境不聞法？
惡業淨除、善業增長、人生難得不要浪費
十種教授
1.歸依佛法僧三寶
2.四聖諦：輪轉（苦集）還滅（滅道）
3.二諦：勝義諦證空性；廣大道次第世俗諦
4.不耽著，斷落不退轉聖者；斷除偏狹、執著、
5.不疲：不偏狹、廣修、下劣道
6.諸便受持
7.五眼
8.六神通：六種圓滿方便神通，自在勇因
9.見道精親：並濟手段
10.修道精勤：一切智慧受持，聚深斷除
AI整理
1/11
性宣法師1
皈依
菩薩修現觀內容(廣論)源自般若經
修二諦
止觀樂故因
方便智慧分
現在增上究竟成佛
佛寶:般若卷403
有法、所顯法、因
現證(佛現正)所緣內容(色等)
佛究竟智:諦實空-能緣(能所緣:一切相智)＋所緣（緣所能：色等）
究竟智：安利佛能立佛
三智：一切智、道相智、一切種智
境：
事-境
對治-違品
形象-心理相狀
三智＋境＝勝義：無諦實空
1/12
如法法師1
1. 六度清淨:一切諸法之上觀六度,勝者觀出世間見合、非勝者觀世間見不合
2. 37菩提分法:大小乘共修空性見
3. 佛十力:
4. 毗婆舍那:勝義諦或世俗諦否認
5. 五蘊無常:無自性。不著-有無、無常我、內無常、外無常、大無常/無常:世俗，因在果不在，如何有因果?常-勝義諦
6. 內心假立:別人改財快樂，外境諦實解脫不可能
7. 三毒不寂滅：無常勝義角度
8. 不著：正性離生故（修道）
9. 諸空：空依事，同一類也不相許（各類物有其各空相）
10. 無諦實：不自性分別
11. 耽著自性：如夢如幻，為平等性修六度，從世俗諦而說
12. 六通：大智度五通，如鳥能飛，禪定衍生，心不生驕高
13. 五勝利：魔不得使、不起煩惱；所欲隨意、諸佛諸天意念；不退墮、重罪輕報；鐵器中空具智慧浮於煩惱海、身心痛惱皆除；得不思義功德
14. 疾得：所生處常值諸佛五功德疾得
15. 相應
16. 假名為立：不合多故，合處不為指，是指分，但是指分更無指法，觸有合力：色香味觸，觸外餘三無合
17. 聞者心得厭棄，無愉悅
18. 不是他可恨；是我太恨他
性解法師１
1. 由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃
2. 救拔我們出輪迴，我們卻麻木不仁?
3. 無法相應都是戲論!如理聽聞，服順佛法做善惡取捨，
瑕滿：
4. 來生是否得瑕滿身?
5. 如何判斷來生得瑕滿身?
6. 廣論p.62第三思惟極難得者。如是暇身如《事教》中說，「從惡趣死復生彼者，如大地土，從彼死沒生善趣者，如爪上塵。
7. 十善業道，即從行為上遠離殺生、偷盜、邪淫；從語言上遠離妄語（說謊）、兩舌（挑唆）、惡口（語言粗俗）、綺語（花言巧語）；從思想上遠離貪慾、瞋恚、愚痴
8. 十善業是十惡業的反面，包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見
9. 不清楚戒如何說我們可以往善趣?
10. 高標準看別人?希求來世安樂或是現是安樂?
11. 修羅業? 累積大量負面業力，尤其是殺戮而造成的詛咒
12. 花二小時討論飯怎麼煮?我告訴你是對你好?別人不學佛是學我?是調伏自己嗎?法鏡外照粗猛不自知?無法清淨心學佛、覺學佛好想分享家人家人覺不受用、對別人做的心生改善之心
13. 所造多十不善?造善砸惡?這麼容易造惡業嗎？
14. 按讚看手機留言是造善嗎？不辨是非的批評是造善嗎？
15. 不覺知以為自己很好
16. 瑕滿難得今已得應努力聞思修，造瑕滿三身
聞思修：
無聊時忍不住刷頻的癡
別人依說我就生起嗔
遇到喜好之境就生起貪
我是不是常不自覺中造惡
你能確保來生能為人身
善行是否夾雜名利惡念
我是否忙於現世安樂
現世瑕身世得佛果最好的法器
莫空無果力
「得何能下種，度生死彼岸
妙菩提勝種，勝於如意珠
功德流諸人，誰令此無果
承辦瑕身需多造現行善業｣
四力懺悔
發無垢淨願
瑕滿身正是向上或向下的分界
受取心要
是否願用餘生勤修證所思義？
「入行論:得如是瑕已，我若不修善，無餘欺過此，亦無過此愚｣
良藥苦口不吃無益
善知識手把手教導我們
多少苦心
我們又付出多少
怎對得起善知識與過去生努力?
死亡未來前
數數修
願所能及如是而行
廣海明月199
阻斷惡趣的機會，就在你手上
我們會對於惡業的觀察太過粗糙，無法判別自己可能像牛毛、像雨絲那樣細的惡業的念頭，或者還有一種等起等等。這個要不是念死、不是怖畏惡趣的話，我們無法提起強猛的心力防護自己
所以早晨聽聞正法，一天頭腦都相對清醒很多。在貪瞋癡的境界面前，我們就會止足，知道此處危險，不可以再往前跨越；一旦跨越，就會造作像掉進深淵那樣的惡業，所以會對我們的內心有相當的防護力。
如果我們能這樣努力地去對過去的惡業進行猛利的懺悔，對將來要造作的惡業進行防護的話，我們是不是來生有機會再一次獲得增上生呢？
如果我這個力量跟上，那麼這個暇滿人身直接給我的一個非常大的助力，就是我完全可以截斷三惡趣，我不墮落三惡趣！這就是作為人、得到這個暇滿人身，我們能夠得到的最初的利益。
學員分享:
1. 善惡業取捨不清楚熟悉，不由聞知諸法，否則是戲論，五自圓滿與他圓滿，何等難得，有老師指導善知是引導，看到自己伏伏泛泛，斷惡業續留，如是發願生起覺受
2. 理解聽聞才能相應，建立理路:如理聽聞、避開戲論魔業叢林，心中生善惡抉擇，福順佛陀心意，生起自己會墮惡的覺受，希求三寶救護心，不能靠別人，不會因別人造善自己可以成佛；手機共業不自覺陷入造惡陷阱；我們一定會墮惡趣、希求上師老師救拔；身邊的人都如是認真也要發起精進心
3. 因諦思惟瑕滿難得，再得不易，珍惜此時此刻此生求善增上，與師父老師繼續學習
4.學金貓珍惜所學
