楞嚴經, 卷一:

{.....佛言大王。汝未曾滅，云何知滅。世尊，我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現前，念念遷謝，新新不住。如火成灰，漸漸銷殞。殞亡不息，決知此身，當從滅盡。佛言：如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時。世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，髮白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。佛言大王。汝之形容，應不頓朽。王言世尊。變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至於此。何以故。我年二十，雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。於今六十，又過於二，觀五十時，宛然強壯。世尊，我見密移。雖此殂落。其間流易，且限十年。若復令我微細思惟，其變寧唯一紀二紀，實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沈思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。故知我身，終從變滅。

佛告大王。汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。佛言，我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水。王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。佛言大王。如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水。云何。王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異，佛言：汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。王言：不也，世尊。佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。.....}

仔細琢磨, 捉摸, 推敲 這两段經文. 

第一段, 波斯匿王: "如火成灰，漸漸銷殞"。說的是 "衰亡" 二字.

第二段, 佛 巧妙地, 以觀恆河水, 將 問題焦點 磨(糢)糊, 恒河水 白茫茫 一大片, 老了, 視力衰退了, 看也差不多. "而此見精，性未曾皺" 變成 零與一, 有或無, 常與變, 生與滅 的 "見精" 一亳未減.

二千五百年前, 或一千多年前 (中文譯經) 所謂 "見精", 今人稱 "視力"? 共產黨 的 唯物論 之中有一條: "量變造成貭變". 美國 "Legally Blind" 各州定義不一. 糖尿病 標準, 台灣是 HbA1C 值 >= 7.0, 美國為 6.0 臨死病人, 何時拔管, 多有爭議. 淨土宗 臨死助唸, 斷氣之後, 再唸八小時, (或說六小時) 以防萬一, 靈識未走. 

佛 明顯的 唬了 波斯匿王. 試想, 恒河水 白茫茫一大片, 老了, 視力衰退了, 看也差不多. 現代科學方法 配眼鏡, 能用 "觀恆河水"  測視力的嗎?

說好聽的, 是方便說, 嚴格的說: 佛不是唬人, 什麼叫唬人?