【漢坊聽詩語】舊愛新歡‧之五十七

 

倆倆相忘於江湖 - 金庸 關漢卿一曲喬牌兒的跨世情緣

 

作者：朱玉昌（（漢光教育基金會顧問）

 

【楔子】

 

一九六一年，金庸於《明報》走筆連載《倚天屠龍記》，寫到男主角張無忌與次女主小昭受困光明頂密道，在小昭破解乾坤大挪移秘笈請張無忌修練前之一刻，小昭為舒緩兩人絕望氣氛唱了兩支小曲兒，按故事發生背景，這兩支曲兒頗有來頭，無疑是當時的勁歌金曲，填詞人分別為大散曲家張可久與曲聖關漢卿。

 

第一支曲子〈雙調‧慶東原‧次馬致遠先輩韻〉是張可久的作品，原曲九篇，金庸僅引用兩篇，以第七篇「依山洞，結把茅，清風兩袖長舒嘯。」倒引出第五篇「江中斬蛟，雲間射雕。」從曲意上不難理解金庸為整體故事線所勾稽的緊密連結，第七篇符合情節現況，第五篇則有強化接續「射鵰」系列作品的涵義。

 

〈次馬致遠先輩韻〉全篇共九首作品，清一色末尾兩句皆作相同，「他得志笑閒人，他失腳閒人笑。」張可久重覆運用並非才盡，而是刻意洗腦，與現代流行歌曲反覆搬唱「副歌」異曲同工。兩句歌詞重在告誡，人得意時，常會躊躇滿志犯下妄自尊大的毛病，當失足厄運降臨，旁人即便不打落水狗，自己心底也夠嗆，藉此奉勸世人，身在無常大千，得意不該忘形，當淡然處之；失意也不必喪志，用沉潛心泰然居之。

 

不過，張可久這兩首散曲在金庸修訂「新版」時已全數刪除，只保留了小昭唱的第二支曲子，但這個移除修改，無意齊平金庸小說「射鵰三部曲」各有一首原不為讀者熟知卻因此廣獲散播的古典代表詩作，第二支小曲兒就是關漢卿散套作品〈雙調‧喬牌兒〉選段第一、二、四、五首作品，金庸藉這首套曲呼應張無忌自比一生遭際，此刻困處山腹，眼見已無生理，咀嚼曲意，不禁感慨萬千。

 

【曲作新譯】

 

〈雙調‧喬牌兒〉

宮調：「雙調」，曲牌：〈喬牌兒〉，作品名稱：無題

 

關漢卿散套作品〈雙調‧喬牌兒〉，係由〈喬牌兒〉、〈夜行船〉、〈慶宣和〉、〈錦上花〉、〈麼〉、〈清江引〉、〈碧玉簫〉及〈歇拍煞〉共八首曲子組合而成。

 

曲牌首：〈喬牌兒〉

世情推物理，人生貴適意。想人間造物搬興廢，吉藏凶，凶暗吉。

 

世間呈現的種種情態其來有自，仔細探究，可以釐出個中道理，如同人生在世，最重視的不外乎活得舒適自在與稱心如意。但，大自然具有主宰萬物的力量，一切的興盛、衰敗都潛藏著詭譎多變的風險，讓看似好的未必是好，壞的也未必真壞，總之福禍難料。

 

「物理」係事物的道理。「造物」指具有創造和主宰萬物力量的大自然。「搬」為遷移、變化的意思。「吉藏凶，凶暗吉」喻凡事皆喜中含悲，悲中藏喜。源出《老子道德經‧察政》「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」即倒楣災禍中總有大幸的成分，而幸福好運下也藏著災禍的基因，所以事無絕對。暗示人處順境，若不知謹慎謙虛，容易滋生禍端，身處逆境，只要百折不撓，總會雨過天青。

 

曲牌次：〈夜行船〉

富貴那能長富貴，日盈昃月滿虧蝕。地下東南，天高西北，天地尚無完體。

 

一個人享擁的功名利祿不可能恆久不變，猶如東升的旭日，正午過後便會悄然偏西沉沒，也像行色匆忙的圓月，不得不將空間留給長期盤據時間的月缺來填補。地面江水河流盡朝東南窪處歸奔大海，天頂日月星辰僅向西北高端沒入大地，天傾西北，地陷東南，當天地各自東西，那麼世界上還有什麼是完美無瑕的呢。

 

「昃」為動詞，形容太陽向西傾斜。「地下東南，天高西北」典出上古神話「共工觸山」，記載於諸多史籍。共工為水神，因戰敗憤怒，以頭撞擊支撐天地平衡的「天柱」不周山，瞬間天崩地裂，天向西北傾斜，地往東南凹陷，自此天高西北地低東南，形成日月星辰高掛西北，大小河川匯流東南的現象。至於共工和誰打仗，因典籍不同而有祝融、顓頊、炎帝、帝嚳及女媧等版本。

 

曲牌三：〈慶宣和〉

算到天明走到黑，赤緊的是衣食。鳧短鶴長不能齊，且休題，誰是非。

 

謀劃再嚴密，天命豈會就此任其擺佈而服從到底？面對的，仍是非常實際的生活所需。凡事都該順應自然，不作隨意損益，好比長腿白鶴與短腳野鴨，兩者與生俱來的體型要如何相比，就不必再多費唇舌了，世間事沒有絕對標準，強去分辨誰對？誰錯？只是庸人自擾。

 

「算」是動詞，即謀劃、盤算。「到」作周全細密解釋。「天明」指天命或天道。「走到黑」形容為達目的而堅持到底，此處帶有因順從天命而不知變通的疑義。「赤緊的」係實際、實在。「衣食」泛指生活所需。「鳧短鶴長」鳧是野鴨，嘴扁腿短，鶴的頸、喙、腳則細長，喻事物各有特長無法相較，不宜隨意損益和改變，當順應自然。「休題」指不必浪費唇舌。休為副詞，不要的意思，題通提。

 

曲牌四：〈錦上花〉

展放愁眉，休爭閒氣。今日容顏，老如昨日。古往今來，恁須盡知，賢的愚的，貧的和富的。

 

請鬆開緊皺的雙眉，放下心底糾纏的憂慮，不要再耗費精力去硬爭那些個無關緊要的雞毛蒜皮事兒。歲月如流、光陰寶貴，此刻的儀容樣貌，肯定要比昨天蒼老一些。腦子務必明白，從古到今關於時間這檔事，無論人是才德兼備還是愚蠢魯鈍，是清貧窮困或者富貴驕人，對應每個人，皆作一視同仁。

 

「閒氣」因一些無關緊要的事情而頓生的怒氣。「恁」為第二人稱代名詞，通「你」。

 

曲牌五：〈麼〉

到頭這一身，難逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百歲光陰，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。

 

生命終將一步步走向死亡的結局，任誰也躲不開、逃不掉。只要還能享有一天的美好，就請善加珍惜這一天的美好吧。想想，人的一輩子不過短短百年時間，何況能活超過七十年歲數的人並不多見。時間是永無止盡地疾速飛過，正如滾滾奔流的河水，轉眼消逝無蹤。

 

「曲牌〈麼〉」散曲或雜劇中，〈麼〉並非真正的曲牌名，而是沿用前一支曲牌的簡稱。此處〈麼〉之前用的曲牌是〈錦上花〉，那這個〈麼〉就是繼續使用〈錦上花〉，〈麼〉也稱「後篇」，可以連續使用。「到頭這一身，難逃那一日」指得是身死命喪的那一天。「受用」是得到益處。「便宜」此處意指本不該得到的卻享有了，亦可作額外獲得的利益解釋。「百歲」喻指人的一生。

 

曲牌六：〈清江引〉

落花滿院春又歸，晚景成何濟！車塵馬足中，蟻穴蜂衙內，尋取個穩便處閑坐地。

 

院落凋零遍地的花朵尚未化塵為泥，庭中光禿的樹梢已迫不及待一展新綠，春去春回終而復始。人生不若大自然反復自如，面對晚年的景況遭遇誰能精心盤算？一生爭名逐利和馱著車輛不停揚塵奔波的馬匹有何差異，到頭來不都是給螞蟻分解的冢中屍骨，不如找個安穩方便的處所清淨自在地過人生。

 

「晚景」謂人到晚年時的景遇。「成何濟」係有何用處，待如何，還能如何打算的意思。「車塵馬足」為車馬奔波，亦指人間紅塵俗事。「穩便處閒坐地」即安穩方便可以閒坐的地方。「地」為語助詞，相當於「著」。

 

「蟻穴蜂衙內」此處寓意動物死後，屍首遭螞蟻分解並儲運在巢穴裡的意思。「蜂衙」本指蜂房，按理「蟻穴蜂衙」當顧名思義直譯螞蟻巢和蜜蜂窩，但正確統指螞蟻巢穴，實因蟻、蜂同屬昆蟲綱膜翅目，蟻穴內的巢頁，其形狀與結構酷似蜂窩狀，即像蜂窩的蟻窩，這也是螞蟻窩常被混淆為蜜蜂窩的原因，所以「蟻穴」是名詞，「蜂衙」為形容詞。

 

曲牌七：〈碧玉簫〉

烏兔相催，日月走東西。人生別離，白髮故人稀。不停閑歲月疾，光陰似駒過隙。君莫癡，休爭名利。幸有幾杯，且不如花前醉。

 

太陽月亮晝夜交替，日東月西兩方分隔難以相聚。人人生就分離而獨立，轉眼白髮蒼蒼好友逐一凋零。匆匆的歲月何曾片刻稍留，時間恰如陽光在縫隙前一閃而逝。大家別再癡迷，不要再去奪取什麼虛名和財利，世間多虧有杯好酒這樣東西，倒不如花前痛飲個不醉不休。

 

「烏兔」即日月。神話傳說中，太陽裡有三足烏鴉，月亮中也有玉兔，後人就以烏兔代稱日月。「白駒過隙」白駒為白色駿馬，借指太陽。「隙」為縫隙、小孔。形容太陽光在縫隙前一閃而過，比喻光陰似箭飛快流逝。

 

曲牌末：〈歇拍煞〉

恁則待閑熬煎、閑煩惱、閑縈系、閑追歡、閑落魄、閑遊戲。金雞觸禍機，得時間早棄迷途。繁華重念簫韶歇，急流勇退尋歸計。采蕨薇，洗是非；夷齊等，巢由輩。這兩個誰人似得？松菊晉陶潛，江湖越范蠡。

 

你如果打算過著不經意就必須忍受折磨、動不動讓心裡煩躁不快活、時不時為小事牽腸掛肚，成天沒事只想著尋歡作樂、隨意放任行為不受拘束、到處玩耍嬉戲且毫無節制的日子。請先想想唐明皇心繫楊貴妃，真寵安祿山所付出的代價，大唐國運不就自此衰敗嗎！還是趁著當下，趕緊丟掉一切讓自己墮入迷茫的錯誤吧。

 

順境下應想好逆境時的情況，心存不戀棧的豁達準備，學學陶淵明幾度入仕，始終不斷思索明哲保身的清明之道；仿效范蠡功成身退，還不忘提點至交文種作好鳥盡弓藏打算的睿智。切莫效法不食周粟、採蕨薇充飢而餓死首陽山的伯夷與叔齊，更別學習半斤八兩的巢父，自命清高地斥責他口中沽名釣譽卻裝模作態洗耳淨是非的許由。像陶淵明採菊東籬、范蠡泛舟江湖這等有為有守、知所進退的品格，無論什麼人都應該好好地向他倆看齊。

 

作者在此連下了六個「閑」字來誇飾動作的張力，詞類全屬副詞結構，在中文解釋上稍具彈性，如隨意不經心的或沒事時不時的...等，意思到位即可。「恁則待」直譯作你如果打算。「熬煎」是忍受折磨。「煩惱」為煩悶不快活。「縈系」即牽掛。「追歡」就是尋歡。「落魄」指豪放率性不受拘束。「遊戲」係嬉笑娛樂。

 

「金雞觸禍機」史載唐玄宗在興慶宮御座旁的金雞屏障前，賜給安祿山一個並排而坐的專屬座位，意指唐玄宗過度溺寵安祿山，終釀「安史之亂」。典故見於晚唐政治家李德裕著作《次柳氏舊聞》，其後《舊唐書》、《資治通鑑》等亦有引述。

 

「繁華重念簫韶歇」比喻人在順境的時候，要提醒自己稍作停頓，想好再繼續。簡言之就是居安思危的概念。「繁華」形容地位富貴顯赫。「重念」再好好想想。「簫韶」相傳是由帝舜所編製的大型優美樂舞曲。「急流勇退尋歸計」指人處於順風順水時，要見機而作保有功成身退的心，以求明哲保身。「歸計」歸鄉的計畫。

 

「蕨薇」是窮人採食的野菜。「洗」為不聽。「采蕨薇，洗是非」喻指過著安貧樂道不問閒雜事的日子。「夷齊」即不願接受敵人施捨的伯夷與叔齊兩兄弟，「巢由」係指巢父和許由兩位上古隱逸之士。「采蕨薇，洗是非；夷齊等，巢由輩」理應指夷齊巢由四人是有氣節、不為名利迷惑，甘過平淡閒適、與世無爭生活的清高隱士，但作者引陶潛、范蠡事蹟作對照，形成「歷練過不戀棧」與「沒開始就逃匿」兩種鮮明對比，夷齊巢由作為相形之下便顯膚淺，反諷意味相當濃厚。

 

「這兩個誰人似得？松菊晉陶潛，江湖越范蠡。」為倒裝結構，指東晉不再為五斗米而放棄仕途，從此回歸田野的陶淵明；春秋扶越滅吳上將軍、入齊經商拜相國，兩度急流勇退甘願泛舟江湖的范蠡，兩人鉛華過盡的睿智，任何人都該效法。「誰人」無論什麼人。「似得」應該看齊。

 

【曲由分說】

 

關漢卿是個懂得商業情懷的劇作家，這首散套創作，相當於現代影視工作者撰寫的八集「雞湯哲學」劇本大綱，可發展成系列單元劇，又不失一貫的中心思想。首集登場的〈喬牌兒〉，開宗明義直搗「福禍」相依的核心；其次，〈夜行船〉理出世上哪有盡善盡美的好康事；接著，〈慶宣和〉講述萬事萬物沒有絕對標準的道理；再來，〈錦上花〉說明時間對應每個人都是公平的，稍縱即逝。

 

緊跟地〈麼〉，挑明人生無幸免終須一死，應該把握當下。後頭帶出的〈清江引〉，道盡紅塵來去，汲汲營營所追求的都是一場「空」，倒不如恬淡無為。壓軸〈碧玉簫〉，再一次重申聚少離多，光陰不待人的概念，宜拋開醉心名利的迷茫，珍惜眼前擁有的幸福。結局〈歇拍煞〉，以史為鏡，舉出失敗、成功案例作為警世和典範參考。

 

【相忘江湖】

 

這首套曲，金庸化身說書人一語道破其真義：「曲中辭意豁達，顯是個飽經憂患、看破世情之人的胸懷」。《倚天屠龍記》問世迄今超過半個世紀，從一九六三年到二O二二年，被翻拍成影視作品多達十六次，已屬金庸最膾炙的作品之一，而小昭所唱的這首關漢卿作品自然也被譜寫成配合戲劇氛圍的插曲，其中知名作曲者周世暉與作詞人厲曼婷依原著合作改編的〈倆倆相忘〉最為動聽。

 

歌名〈倆倆相忘〉想必源自於《莊子‧大宗師》「相濡以沫，不如相忘於江湖」的故事，講述兩條魚遭困水窪，互相依偎，相互用口水濕潤對方，要讓彼此好好地存活下去，但這種悲情純屬消極，與其活在死亡邊緣勉力扶持，倒不如積極尋求出路，讓各自重返湖海，過上無拘無束且自在相忘的日子。

 

關於張無忌與小昭的這段描寫，兩人雖受困洞中互勉互助、相知相憐，但不甘坐以待斃，小昭割指引血塗染秘笈，力勸張無忌試練乾坤大挪移脫困，他倆在無計可施下死馬當活馬醫地找到了生路，而其後結局亦作波斯、中土各在一方，恰恰吻合《莊子》這則故事闡述的精神。厲曼婷將歌曲定名〈倆倆相忘〉，準確掌握住故事精髓，同時微妙地詮釋出金庸所沒有道盡的潛台詞。

 

小昭性格溫柔似水，對張無忌的愛恰如湖波淡而不止，惟願真心相守，只肯默默付出，就算犧牲也不求回報，最終為解靈蛇島天坑危機，挺身承擔而悵然退場，臨別前，她顫著身子對張無忌說：「你以後莫再記著我」。這一句「莫再記著我」真能倆倆相忘嗎？她是《倚天》四美中最令人動容的一人，無怪金庸在後記裡直言，他最愛的女主角其實是小昭。

 

附註：金庸小說「射鵰三部曲」中的古典代表詩作為《射鵰英雄傳》〈九張機‧四張機〉、《神鵰俠侶》〈摸魚兒‧雁丘辭〉及《倚天屠龍記》〈雙調‧喬牌兒〉。

 

【曲人簡介】

 

關漢卿，號一齋，晚年又號已齋叟。漢卿是字，真名與生卒年已不可考，籍貫有解州（山西運城）、祁州（河北安國）、大都（北京市）幾種說法，為金末元初人，具體生平事跡不詳。元代文學家鍾嗣成著作的《錄鬼簿》，提及他曾擔任「太醫院尹」，也就是作過醫官，但元明文學家邾經的《青樓集序》則說，關漢卿不屑做元朝官，寧可和倡優為伍。據後代史學家從散留作品及一些蛛絲馬跡考證，其一生主要生活在大都，歷遊洛陽、開封、杭州、揚州等地，共創作套曲十三套，殘曲四首，小令五十七首，雜劇六十七種，今存十八種，著名的如《竇娥冤》、《拜月亭》、《望江亭》、《蝴蝶夢》、《單刀會》等。被後世公推為「曲聖」，是元代雜劇藝術的奠基人和開創者，名列「元曲四大家」之首。