般若文化研究會(格勒秋浪)五大論A I
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研討「心靈的等流慣性」
「心靈的等流慣性」（心智的品質）
身體會壞死，但心識的續流會繼續。我們在這一生面對境界時，心所串習出來的「反應模式」，會直接帶到下一世。
如果您在面對失去時，能生起「任運遮彼貪愛」的放下能力；在面對他人需要時，能生起「樂取堅實」的慈悲與施捨能力。這種「放得下、提得起」的心靈肌肉記憶，就是最珍貴的等流習氣。
一個在臨終前能安然放下、心無罣礙的人，他的心識是非常清明且有力量的。這種「清明與自主的能力」，會直接決定他下一世的起點。他會生來就比較少欲知足、比較容易專注、對佛法有天然的親近感。這就是帶得走的心靈資產。
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秋浪法師 :
實際上這些解釋得很棒，但我認為有些地方還可以更精確。
例如這邊的：
「任運遮彼貪愛」
「樂取堅實」
指的是：那些稍微了解佛法的人，會知道說親屬及財物無法跟著我們一同前往來世，所以「自然而然就能夠降低對於親屬和財物的貪愛」，
並且會「歡喜精進地去做施等善業，因為他們知道這些善根和等流才是真正能夠帶得走的！」
這才是上面兩句話更加貼近原文的意思
