(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有錯誤，要以劉講師講課原音為主)
長沙和尚有三個名號：一個叫招賢大師，一個叫景岑禪師，一個叫長沙和尚，他講的偈語倒是蠻多的，都是要幫助我們眾生領悟真心。
修道之人不認識真
只為從來認識神
無始時來生死本
癡人喚作本來身
他講：我們修道之人不認識真，就是不認識我們那個真心佛性。只為從來認識神，就是我們在凡塵用的那個認識，識神，識神就是生滅，原神就不生不滅。我們都認那個生滅的當成我們的本體，所以這個樣子才讓我們六道輪迴，所以他講：無始時來，沒有開始已經很久了，無始時來我們那個生死的根本，就是識神，我們假如了解原來都一直用生滅，才一直六道輪迴，我們生滅不用了，輪迴就可以去掉。我們因為不知道，癡人喚作本來身。這個是我們比較會常引用的，他有蠻多裡面都是要我們啟發我們佛性裡面的般若妙智慧，在佛經裡面代表智慧第一是哪一位菩薩？文殊菩薩，有一個僧人就問長沙和尚說：何謂文殊？什麼是文殊，長沙和尚說：牆壁、瓦礫是，牆壁知道嗎？瓦礫：瓦就是瓦片，礫就是小石頭。奇不奇怪？
僧人又問長沙和尚：何謂觀音？他說：聲音語言就是觀音。又問：何謂普賢？他說：眾生的色身是。各位前賢！這些答案全部都回到我們最平常見到的這些現象，看到牆壁，看到瓦礫，是不是很容易！竟然它是文殊，懂意思嗎？懂不懂意思？也就是說我們眼睛所看到的，我們不要落入形相，我們眼睛就是文殊的妙智慧，這樣懂意思嗎？我們的眼睛就是文殊，我們所看到的都是智慧，不是看到形相。這樣懂嗎？有點比較深，可是這個就是告訴我們，我們都容易住相。住相錯，因為我們眼根就有文殊的智慧，以後我們用眼睛的時候就要想：我在用文殊的智慧。這樣提昇的高不高？就很高了對不對？就不會被形相左右，就不會被它影響；然後觀世音，他說：音聲語言是，只要我們耳朵在聽，我們就是觀世音菩薩，所以我們聽到聲音，不要進入聲音的內容，我們能夠聽到聲音，我們本身就是觀世音菩薩，可以尋聲救苦，是不是不一樣了？那個普賢，普賢就是重視實行，重視實行、實踐就是我們眾生的心，只要你的心要去做，你就可以把事情做出來，要見佛，我們眾生的色身就是佛，了解意思嗎？
只要我們認識身體是天地的物質－水、火、風、土眾緣聚會借我們用，水、火、風、土的本身沒有知覺性，身體有知覺性，那個知覺性就是佛，所以見到眾生的身，就是見到佛。高不高？是不是整個都不一樣？所以我們之前有講：河沙諸佛體皆同，有沒有？記不記得！就在說通心通的那個地方各位可以看一看，有沒有一句河沙諸佛體皆同？有沒有？（有！）你沒有看怎麼知道有！用猜的喔！那個地方就已經有了永嘉大師講出來，河沙諸佛體皆同，所有的諸佛菩薩體皆同，十方諸佛都同一個體，僧人就問長沙和尚：既然河沙諸佛體皆同，為何有種種的名稱？名字都不同。
長沙和尚就回答說：從眼根返回到我們的根源叫做文殊菩薩。從耳根還源叫做觀音，觀世音菩薩，從心還源叫做普賢，所以三聖就是佛的妙用。佛就是三乘的真體，用的時候有河沙的假名，體就是梵文的波切凡，波切凡就是佛，這樣懂意思嗎？我們從眼根還源，從眼根回到根源叫做文殊；從耳根還源叫做觀音；，從心還源叫做普賢，這樣懂意思嗎？我們是不是跟佛一樣了？這樣了解嗎？願不願意把自己提昇跟佛一樣？（願意！）願意就是要做哦！從眼根還源，從耳根還源，從心還源，就是文殊、觀音、普賢，整個都呈現了。不要用到凡塵事上面，用到凡塵事我們就沾惹塵垢，我們就變眾生。
我們回到根源的話，跟河沙諸佛體皆同，都相同，都一樣了，這樣懂意思嗎？我們就是要學這些已經有修證的人講出來的話，讓我們有一個方向，可以來跟著他學習，這樣會用嗎？從眼根還源，從耳根還源，從心還源，都回到根源，都是佛了。我們願不願意還源啊？一定要努力哦！
不能看了就被拉走，從眼根一看，沒有還回到文殊，結果被造化引誘，被拐到外面，聽到聲音也是靡靡之音把我們拉了就走了，腳手都在動，耳朵一聽音樂，手腳會不會動？有還源嗎？沒有！被拉走了，所以手腳就跟著動。動到哪裡去？（四生六道去）正確！到四生六道去了。所以我們就是要還源，返回到根源，凡塵事虛幻不實，我愈投入我們愈後悔，造得業愈多。只要我們能迴光返照，返回到本源，都是佛，跟佛沒有差別。
僧人又問長沙和尚：色即是空，空即是色，它的道理是如何？之前我們有講過有沒有？各位有沒有印象？色空不二，色即是空，空即是色。好像很生疏，像都沒聽過。所以後學鼓勵大家要聽、要看都沒有，所以就不熟。再講一次，空間裡有水火風土，現在我們可以用分析的方式把水火風土都呈現。冷氣機一定可以把水集中，我們就可以看到，有沒有？這個土，假如空氣窗有陽光進來，我們就可以從一道陽光裡面看到灰塵，灰塵集中就是土。風更容易，你一手動一手不動就有了，然後火就是熱度，我們感到天氣熱，感到身體熱，身體不熱就死掉了。有沒有水火風土？是不是都在空間？水火風土就是色，空間是空。色跟空是不是合在一起？它就是合在一起，只是我們沒有看到而已，它都存在，所以色空不二。不是天馬行空講假的，都是實際我們可以證驗出來的，這個色空不二。長沙和尚跟那個僧人回答的不一樣，他回答僧人的跟我們實際分析的不一樣，他是比較著重在形象上面，他會講牆壁、瓦礫是不是已經都是實實在在的形相？對不對
礙處非牆壁，通處勿虛空
若人如是解心色本來同
所以他就講：礙處非牆壁，通處勿虛空。礙，妨礙的礙，礙的地方所在不是牆壁，通的地方所在不是虛空，若人如是解，假如你能了解到這個理。心色本來同。再說一次，礙處非牆壁，通處勿虛空，勿就是非一樣，因為做的人不同，不要用同樣的字，就用勿來講說。不要重覆，若人如是解，若，假如能夠這樣的了解，心色本來同，我們的心跟色，外面的形相本來同，我們剛才講的分析是一樣的。要了解牆壁是眾緣聚會才呈現，有那個建材，經過我們人工，才呈現那個牆壁。水泥的壽命是一百年，一百年就風化，它又歸空。所以牆壁不是妨礙，它也是我們佛性裡面的東西。礙處非牆壁，通處勿虛空。本來裡面就有形象在。若人如是解，能夠這樣了解的話，心跟色本來同，我們的心跟形相本來就合在一起，本來都相同。各位前賢這樣聽懂了沒？
佛性堂堂顯現，住性有情難見
若悟眾生無我我面何殊佛面？
所以他又講一句話：佛性堂堂顯現，住性有情難見。住性就是我們眾生住在形相，有情就是眾生，有情的眾生沒有辦法看到堂堂顯現的佛性，若悟眾生無我，假如你能夠領悟眾緣所生的身體沒有我，我面何殊佛面？我的面跟仙佛的面是相同。這樣有意思嗎？我們的佛性就是堂堂顯現，只要我們都不住相，心裡面不住在固定的一個地方，我們就可以看到我們那個堂堂顯現的佛性，顯現的佛性就是佛，所以我的面跟佛的面沒有兩樣，字會不會寫，不會寫也沒關係，你回去反覆聽，就能一個字一個字寫出來，佛性堂堂顯現，住性有情難見。若悟眾生無我，我面何殊佛面？會再來喔！
若人見幻本來真，是則名為見佛人
圓通法法無生滅，無滅無生是佛身
還有，因為長沙和尚很喜歡說偈語讓我們進入很殊勝的境界，我們從他講的這些偈就可以心到達最殊勝的境界，最上乘的，就是真理世界。若人見幻本來真，是則名為見佛人。圓通法法無生滅，無滅無生是佛身。這個好像之前有講過有沒有？在說通即心通的時候有講過，有沒有？可見各位都不復習，我說的人都想有，我有講過，你看！聽的人都說：嘸！若人見幻，假如我們看到在凡塵看到的所有萬相都是虛幻，不實在，若人見本來真，你看程度又不一樣了，幻是假的，可是我們已經見到幻的時候，是見到真，若人見幻本來真，是則名為見佛人，你已經見到佛了，為什麼？因為你已經不會被形相迷惑，確實見到佛身。圓通法法無生滅，無滅無生是佛身。佛的身體，這樣了解嗎？
可是我們開始修道的時候，先要了解萬象都虛幻不實在，先破相才不會住，破到所有萬相以後我們再回過頭來，回過頭來的時候，萬相是從哪裡來？（佛性！）對啦！是從佛性出來，所以萬象都從佛性出來，是真還假？是不是本來真？我們不是有講嗎？剛開始修的時候，見山是山，見水是水；然後努力修道以後，見山不是山，見水不是水，修了一段時間成就以後，見山還是山，見水還是水。有沒有，知道裡面的含意嗎？。剛開始的時候，見山是山，見水是水，那個是住相，所以我們才要到處去觀光。努力修道以後，見山不是山，見水不是水，因為都是假的，虛幻不實在，所以不是山，不是水。然後我們修到後來成就了，原來山水還是真心呈現的，山還是山，水還是水，可是都不住相。這樣了解嗎？不然光跟著別人唸沒有用，要知道裡面的意思，裡面的意思我們都要知道。
目前無一法當處亦無人
蕩蕩金剛體，非妄亦非真
所以長沙和尚講：目前無一法，我們眼睛前面一個法也沒有，當處亦無人，也沒人。蕩蕩金剛體，非妄亦非真。長沙和尚真的都告訴我們最高、最殊勝的程度，我們的目前沒有一法，沒有我相，也沒有法相。蕩蕩金剛體，我們不生不滅的佛性就是金剛體。非妄亦非真，這樣懂不懂啊？太殊勝了，不會回答。我們可以了解那個修持法門，有很深的內涵可以讓我們去追求。我們一進入以後寬廣無比，非常殊勝，跟凡塵整個都不一樣。所以就會努力來修持我們不生不滅的佛性本體，讓祂恢復光明，回到本位。這樣有沒有一點印象？很沈重哦！沈不沈重？（不沈重！）不承認啊！
後學講的這一些在北部有的還沒講過，有的是有啦！像修道之人不識真，那個倒比較常說，像有的後來都沒講過。因為在這邊看到很多前賢都很能夠虛心領受，所以就把它講出來。大家互相勉勵，後學也沒有做到，我們互相勉勵進步才會快。降龍缽，解虎錫。霧露雲霞體上衣，就表示我們整個虛空大地都是我們的法身，是我們蕩蕩金剛體，就是我們本身、本性都永遠存在的金剛體。
※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢提供分享，感恩十方諸佛供養。
引用:
1. https://www.youtube.com/user/TsungJie
2.https://onedrive.live.com/?cid=93f6cb7e149d1059&id=93F6CB7E149D1059%21105
