論时間：
人类普遍有一种想法，认为时空结构或者宇宙本身是一个整体，只是由于人类认知能力的缺陷，才不得不把它割成一个一个的小碎块，而且只能不完整的理解部分的碎块。像爱因斯坦就是这么想的，他认为时间只是幻觉，只是由于我们认知方面的缺陷，所以我们被囚禁在时间中，作为时间的囚徒。我们不能在时间中随便移动，就像囚犯不能够越过监狱随便移动。实际上，如果我们能够随便移动，解除这个囚禁的话，我们就能够同时认知宇宙的本体。很多古代的神秘学家都有类似的想法，从他们的角度来看，世界就等于是一个巨大的、多维的剧本，其中每一部分其实都是有内容的，只是你自己被囚禁了，所以看不到所有的内容。前因和后果是一个连续体，就像鸡蛋和小鸡一样。信息和信息的展开也是连续体，就像写在纸上的乐谱和正在演奏的乐队一样。古人肯定有许多占星术这样的技术，这些技术大部分已经失传。从当时他们使用的情况来看，当时的人是像现代人对待科学一样，非常严肃的对待它。这些东西一直到比较晚近，十八、十九世纪的时候。你从周易那些计算方法就可以看出来，它们本身是高度数学化的，计算者对于它们的计算方式都是一个小数点都不能错那样的严肃。它可靠不可靠不好说，但是使用它的人肯定是把它非常认真的加以对待的。这些东西当然是大部分都已经失传了。
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論空間：
三维世界本身可能是更高维度的一个投影。更高维度的世界的逻辑和规律，可能在较低维度的世界上看来是比较矛盾的，甚至是不可理解的，但是本身仍然是自洽的。例如圆形，它就是一个球体的投影。从三维世界的角度来看，一个圆本身不是封闭的，因为你从三维角度看来，你原先在一个圆的中心，你可以向上走或者向下走，向上走跳到圆外，然后再从圆外跳回来；但你如果在二维世界当中，你就会认为这个圆是封闭结构，你在圆心是不可能出来，也不可能从圆外进去的，当你看到有人从圆心里面跳到外面，或者从外面跳到圆心里面，你就会认为那是一个违反自然规律的现象。
——摘自《刘仲敬微信对答共554问（完结） 20160720~0920》第32問、34問，（刘仲敬文稿站https://www.lzjscript.com › archives）
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又，《文始真經》第七章，《釜》第一段：
「道本至无，以事归道者，得之一息;
事本至有，以道运事者，周之百为。
得道之尊者，可以辅世，
得道之独者，可以立我。
知道非时之所能拘者，
能以一日为百年，能以百年为一日;
知道非方之所能碍者，
能以一里为百里，能以百里为一里;
知道无气能运有气者，可以召风雨;
知道无形能变有形者，可以易鸟兽。
得道之清者，物莫能累，
身轻矣，可以骑凤鹤;
得道之浑者，物莫能溺，
身冥矣，可以席蛟鲸。
有即无，无即有。
知此道者，可以制鬼神;
实即虚，虚即实，
知此道者，可以入金石;
上即下，下即上，
知此道者，可以侍星辰;
古即今，今即古，
知此道者，可以卜龟筮;
人即我，我即人，
知此道者，可以窥他人之肺肝;
物即我，我即物，
知此道者，可以成腹中之龙虎。
知象由心变，以此观心，可以成女婴;
知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏;
以此同物，水火可入。
惟有道之士能为之，
亦能能之而不为之。」
——《文始真經/関尹子·七，釜》
