有天地，然後萬物生焉。
(乾為天=01, 坤為地=02)
盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；(水電屯=03)
屯者、盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；(山水蒙=04)
蒙者、蒙也，物之稚也，物稚不可不養也，故受之以需；(水天需=05)
需者、飲食之道也，飲食必有訟，故受之以訟。(天水訟=06)
訟必有眾起，故受之以師；(地水師=07)
師者、眾也，眾必有所比，故受之以比；(水地比=08)
比者、比也，比必有所畜也，故受之以小畜。(風天小畜=09)
物畜然後有禮，故受之以履。(天澤履=10)
履而泰、然後安，故受之以泰；(地天泰=11)
泰者、通也，物不可以終通，故受之以否。(天地否=12)
物不可以終否，故受之以同人。(天火同人=13)
與人同者，物必歸焉，故受之以大有。(火天大有=14)
有大者不可以盈，故受之以謙。(地山謙=15)
有大而能謙，必豫，故受之以豫。(雷地豫=16)
豫必有隨，故受之以隨。(澤雷隨=17)
以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；(山風蠱=18)
蠱者、事也，有事而後可大，故受之以臨；(地澤臨=19)
臨者、大也，物大然後可觀，故受之以觀。(風地觀=20)
可觀而後有所合，故受之以噬嗑；(火雷噬嗑=21)
嗑者、合也，物不可以苟合而已，故受之以賁；(山火賁=22)
賁者、飾也，致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝；(山地剝=23)
剝者、剝也，物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。(地雷復=24)
復則不妄矣，故受之以無妄。(天雷無妄=25)
有無妄然後可畜，故受之以大畜。(山天大畜=26)
物畜然後可養，故受之以頤；(山雷頤=27)
頤者、養也，不養則不可動，故受之以大過。(澤風大過=28)
物不可以終過，故受之以坎；(坎為水=29)
坎者陷也，陷必有所麗，故受之以離；(離為火=30)
離者、麗也。
有天地，然後有萬物；
有萬物，然後有男女；
有男女，然後有夫婦；
有夫婦，然後有父子；
有父子然
有君臣，然後有上下；
有上下，然後禮儀有所。(澤山咸=31)
夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；(雷風恆=32)
恆者、久也，物不可以久居其所，故受之以遯；(天山遯=33)
遯者、退也，物不可終遯，故受之以大壯。(雷天大壯=34)
物不可以終壯，故受之以晉；(火地晉=35)
晉者、進也，進必有所傷，故受之以明夷；(地火明夷=36)
夷者、傷也，傷于外者，必反其家，故受之以家人。(風火家人=37)
家道窮必乖，故受之以睽；(火澤睽=38)
睽者、乖也，乖必有難，故受之以蹇；(水山蹇=39)
蹇者、難也，物不可終難，故受之以解；(雷水解=40)
解者、緩也，緩必有所失，故受之以損；(山澤損=41)
損而不已，必益，故受之以益。(風雷益=42)
益而不已，必決，故受之以夬；(澤天夬=43)
夬者、決也，決必有所遇，故受之以姤；(天風姤=44)
姤者、遇也，物相遇而後聚，故受之以萃；(澤地萃=45)
萃者、聚也，聚而上者，謂之升，故受之以升。(地風升=46)
升而不已，必困，故受之以困。(澤水困=47)
困乎上者，必反下，故受之以井。(水風井=48)
井道不可不革，故受之以革。(澤火革=49)
革物者莫若鼎，故受之以鼎。(火風鼎=50)
主器者莫若長子，故受之以震；(震為雷=51)
震者、動也，物不可以終動，止之，故受之以艮；(艮為山=52)
艮者、止也，物不可以終止，故受之以漸；(風山漸=53)
漸者、進也，進必有所歸，故受之以歸妹。(雷澤歸妹=54)
得其所歸者必大，故受之以豐；(雷火豐=55)
豐者、大也，窮大者必失其居，故受之以旅。(火山旅=56)
旅而無所容，故受之以巽；(巽為風=57)
巽者、入也，入而後說之，故受之以兌；(兌為澤=58)
兌者、說也，說而後散之，故受之以渙；(風水渙=59)
渙者、離也，物不可以終離，故受之以節。(水澤節=60)
節而信之，故受之以中孚。(風澤中孚=61)
有其信者，必行之，故受之以小過。(雷山小過=62)
有過物者，必濟，故受之既濟。(水火既濟=63)
物不可窮也，故受之以未濟終焉。(火水未濟=64)
