^1.三智三惑

智	乘	惑	障			三觀
一切智	二乘	見思	煩惱(我執)	(生死)涅槃	自覺	從假入空	覺察
道種智	菩薩	塵沙	所知(法執)	(成佛)菩提	覺他	從空入假	覺悟
一切種智	佛	無明			行滿	空有不二	中道

^2.三性三由

三性				力
遍計執	相		果		成			現行
依他起	用		緣	弱	助	方便	促進	激發
圓成實	體		因	強	主	動機	造作	種子

^3.轉識成智

	識	智	證
前五	眼耳鼻舌身	成所作	佛
第六	分別意	妙觀察	菩薩
第七	末那	平等性	菩薩
第八	阿賴耶	大圓鏡	佛

 

^4.達摩<二入四行>觀

    _夫入道多途,要而言之,不出二種：^一是理入、^二是行入。

    理入_者：_謂藉教悟宗；深信含生,同一真性,_但為客塵妄想所覆,不能顯了。_若也捨妄歸真,凝住壁觀,無自無他,凡聖等一,堅住不移,更不隨文教,_此即與理冥符。無有分別,寂然無為,_名之理入。

    行入_謂四行,其餘諸行悉入此中。何等四_耶？^一報冤行,^二隨緣行,^三無所求行,^四稱法行。

    ^云何報冤_行？_謂修道行人,若受苦時,當自念言：我往昔無數劫中,棄本從末,流浪諸有,多起冤憎,違害無限,今雖無犯,是我宿殃,惡業果熟,非天非人所能見_與,甘心甘受都無冤訴。^經云：逢苦不憂。何以_故？識達_故。此心生_時與理相應,體冤進道,_故說言報冤行。 _(怨憎會)

    ^二隨緣_行者：眾生無我,並緣業所轉,苦樂齊受,皆從緣生。若得勝報榮譽_等事,是我過去宿因所感,今方得之,緣盡還無,何喜之有？得失從緣,心無增減,喜風不動,冥順於道,_是故說言隨緣行。_(愛別離)

    ^三無所求_行者：世人長迷,處處貪著,_名之為求。智者悟真,理將俗反,安心無為,形隨運轉,萬有斯空,無所願樂。功德黑暗常相隨逐,三界久居,猶如火宅,有身皆苦,誰得而安？了達此處,故捨諸有,止想無求。^經曰：有求皆苦,無求即樂。判知無求,真為道行,故言無所求_行。_(求不得)

    ^四稱法_行者：性淨之理,目之為法。此理,眾相斯空,無染無著,無此無彼。^經曰：法無眾生,離眾生垢_故；法無有我,離我垢_故；智_者若能信解此理,應當稱法而行。法體無慳,身命財行檀捨施,心無吝惜,脫解三空,不倚不著,但為去垢,稱化眾生而不取相。_此為自行,_復能利他,_亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾,餘五亦然。為除妄想,修行六度,而無所行,_是為稱法行。_{(五陰熾盛)}

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    四教四門：天台宗判立藏、通、別、圓四教；四教各配四種入理之門：有、空、亦有亦空、非有非空。_{《法華經玄義》卷八：}藏、通為界內_之教，證偏真之理；別、圓為界外_之教，共證中道之理。《四教義》卷四：「四教各明四門，雖俱得入道，然隨教立義，必須逐便。」三藏/有--通/空--別/亦有亦空--圓/非有非空。