文：
鍾君竺/日日春關懷互助協會執
鍾君竺【小檔案】
鍾君竺，1977年生，大學時代因緣際會成為公娼抗爭義工，畢業後投入日日春協會，至今12年。參與策劃多起國際娼妓文化節等文化行動，希望改變社會大眾對性／性工作的歧視污名。她亦為人民火大行動聯盟成員，與火盟發起「將政治還給普通人」、「人民老大、直接民主」等政治改革運動。
姐妹們：
很多人好奇，在公教家庭長大，唸書一路平順的我，為什麼投入性工作權及鬆動性道德汙名的運動？他們不知道，我從妳們身上學到的，遠比書本多得多。
十幾年前，我誤打誤撞接觸公娼抗爭時，其實內心很掙扎。成長過程接收到的價值觀，不外乎是「性是不可以買賣的」、「性交易是物化女性」。直到遇見妳們，才開始反思，自己過去認為性交易不應買賣，是因為中產家庭的經濟作為後盾，但妳們讓我換個不同的社會位置看世界。
四十多歲的陳大哥打電話來協會，他說因工地意外受傷，下半身癱瘓，無法再工作，也無法面對自己的殘缺，情緒變得暴燥，經常與妻子口角，兩人常吵架，終究離異了。然後陳大哥對我說，「離婚五年了，好想念有人擁抱的感覺」，請我幫他尋找願意提供服務的性工作者。
幸虧找到小晴，願意用平常心面對他萎縮變形的軀體，耐心地聽他訴說寂寞，讓他肯定自己還可以，可以擁有幸福的權利。小晴說，同是天涯淪落人，每個人都有這個社會不一定明白的痛。那樣深厚的承擔，深深地印在我心裡。
有一次，我和性工作者藍藍及她的客人賴先生聊天。賴大哥氣憤地說，「政府若要改罰嫖，對我們公車司機太不公平了！每天上班十五、六個鐘頭，回家哪還有時間跟老婆相處！婚姻都無法維持了，為什麼去找小姐還要被懲罰？」
我才發現，親密關係的維繫，很多時候不能只看有沒有心經營，若從勞動的角度理解，「過勞」讓賴大哥身心俱疲，讓他連和老婆好好談心的空間都沒有。他需要賺錢撐起一家四口，卻面臨不合理的職場擠壓，不只擠壓他，也擠壓了他的家庭。
我廿歲時，覺得性工作的世界很遙遠，也有所質疑。然而，隨著年紀增長，「嫖客」愈來愈不是他者，而成為我生活世界的一部分：好友在大陸工作，去找小姐排遣人在異鄉的寂寞…。
回到我自己和男友的親密關係中，也都曾在彼此工作壓力極大，實在無法互相照應時，期待有別人可以陪伴我、照顧我。我需要的出口，和嫖客所需要的出口，無分性別，其實是一樣的呀。
是妳們讓我認識，親密是需要運氣和條件的。每個人都需要親密，卻不是每個人都能幸運地享受到親密。
妳們要的不過是「尊嚴」，能昂首挺胸工作，不需靠後台才能生存。我真的很希望，有一天，台灣能像澳洲一樣，正視這個行業。不是只有大資本的娼館可生存，更有三個胖小姐所組成的小店，個體戶老小姐所標榜的特色服務，還有服務女性的男性性工作者，多樣多元，不必受限於主流的美。即使是底層街頭性工作者，也能站在與居民協調後的特定巷弄，不用緊張倉皇地躲警察，而可以安心安全、平起平坐地營生。
2011/8/5中國時報《台灣潛力一百專欄》
http://news.chinatimes.com/focus/50109316/112011080500096.html
亮麗的鍾君竺，成了公娼阿姨精神支柱....
日日春協會執行長鍾君竺大力促銷四物醋。（郭石城攝）
相較夏林清教授走出學術殿堂與公娼同行，台大哲學系畢業的鍾君竺，學生時代誤打誤撞投入聲援性工作者運動，還被公娼阿姨質疑「這個『猴囝仔』是來幹什麼？」前年，鍾君竺扛下日日春關懷協會執行長的重擔，成了公娼阿姨們的支柱，她們每天的生活已少不了她。
鍾君竺大二時參加台大勞工社，社團邀不同社運團體分享理念，女工團體生產線王芳萍講述投入工會組織，幫工人爭取權益的艱辛歷程，震撼了在中產公教家庭長大、不知人間疾苦的她。之後九月發生公娼事件，鍾君竺剛滿廿歲，就義無反顧加入義工行列。
日日春姊妹「小玉」笑稱：「那時候看她像『猴囝仔』一樣，總是一個人靜靜的站在後頭幫忙，一個小女生不知道跑來這裡幹什麼？後來白蘭要擺檳榔攤，她為了幫忙載東西特別去學機車，卻摔得滿身傷，真的『揪感心』！」
日日春理事長麗君有次向前市長陳水扁激烈抗爭，當場昏倒，鍾君竺一路細心陪伴送進台大醫院急診室，麗君才發覺身旁這位義工真是個乖巧女生，只是當時的麗君同樣搞不清楚，這個台大小女生怎會跑來這裡？
這困惑，鍾君竺也曾有過。歷經十二年廢公娼抗爭運動，她得到明確答案：「貼近這些性工作者的阿姨們，對我而言最大的收穫，就是看見我自己身上的某種痛苦，原來也是體制造成的。它不是我個人、我姐個人、或我的家庭個別的問題」
鍾君竺有感而發：「『性自主權』不只是個人有權利決定她的身體要怎麼運用，另一層意義是，社會怎麼認識性工作者的性勞動承擔了什麼？怎麼認識性工作者在不同的生存發展條件下，做了這樣自主的選擇？」
鍾君竺強調，前行政院長劉兆玄下台前宣示「性工作除罪除罰化」是不夠的，必須廢除社維法第八十條罰娼條款，再研擬配套措施，才能全面管理。
「十二年來，從中央到各級地方政府，已花掉一千多萬元經費研究政策，性產業合法化、性工作者及性消費者都不應被法律處罰，已是研究報告的共識，政府實在不應再以民眾沒有共識為由搪塞！」
民國九十年二月廢娼，一二八位公娼轉業之路辛酸坎坷，幾乎沒有成功轉業者，就業貸款在轉業後，反而成為沉重壓力。日日春關懷協會除繼續協助性工作者製銷四物醋，前公娼館文萌樓已打造成「身心靈性/幸福雜貨店」，提供談話諮詢、刮手、塔羅牌、腳底按摩、花精等服務。
鍾君竺幫忙促銷四物醋的同時，不忘向馬政府喊話：「性工作合法化才有性自主權，除罪化是基本原則，性工作者願意繳稅，也願意在規範地點工作，但不能因為沒在指定地點工作，就被依性交易處罰；如同賣鹽酥雞的攤販被警察開罰單，是因妨礙交通而不是因為賣鹽酥雞，這是基本工作權與人權！」
詞：日日春關懷互助協會
你若問我 什麼是人生 叫阮怎樣講
阮若是千金小姐 好命，擱嫌不夠
你若問我 什麼是幸福 叫阮怎樣回
阮不是在家閨秀 幸福欲叨位找
啊～～阮是野地的長春花
幸福是風中的蠟燭 咱要用雙手捧
啊～～阮是野地的長春花
人生是暗夜的燈火，帶咱向前行
雖然是呼人看輕 行著這條路
阮嘛是飼家賺食 有什麼通見笑
紅燈路頭街巷 暗暗孤單行
唉喲 換來一家的吃穿
我的人生喲～～
如果官姐有幸生在好人家，我想她一定是極為出色的女人
官姐，本名秀琴，這位勇敢美麗的女人，她不畏社會對娼妓的歧視，廢公娼之後，她起身對抗滿屋子穿著套裝的婦權運動者。
官姐的父親職業是礦工的工頭，母親則是擁有著高中學歷的女性，在14歲的那年，父親病重身亡，16歲的她為了籌措母親雙眼的醫藥費1萬8千元，她帶著一套衣服下嫁到她的前夫家裡，她每天4點起床為家人煮早餐，替前夫生了小孩傳宗接代，但是三年的婚姻在她的前夫帶著外面的女人回家後宣告結束。
離婚後的官姐投靠開卡車過生活的親哥哥，偏偏弟弟發生車禍需要醫藥費，23歲的官姐為了家人只好從娼，青春從此消逝在煙花柳巷，官姐靠最原始的本錢來賺錢支撐家計，當時生意好時，客人從早上一開店就不間斷的接到晚上1點，隨後雖然付清了債務，也存了一些錢，但在一場無名的大火燒掉她開的店後，ㄧ切的生活又回到了原始點。家裡的開銷、借的錢………一切的一切都要錢，錢滾著錢就變成了債，債壓著她必須回到老本行，但是娼妓的辛酸誰人知，加上陳水扁當選台北市長後廢公娼，她由公娼變私娼，接著黑道要打點，連白道也要「打點」，辛苦的皮肉錢被雙重剝削，還能剩下什麼？甚至有些客人挾未合法化，一不高興就不買單，直嚷著要找警察取締。無奈無情命運來捉弄，終抵不過面臨每天要繳出九千元給地下錢莊的壓力，魂斷八斗子海邊。
日日春在官姐的祭日裡去祭拜她，並擲杯問官姐，得到的是官姐的笑杯，我想官姐還是叫我們要樂觀面對，繼續努力吧？如果體制能夠正視老百姓的需要，不必假道學避開此問題，她們才能夠得到保護，工作時不必受到黑白兩道的威脅，同時政府的管理，也讓她們夠納入公衛體系，不僅她們能夠保護自己的身體健康，這同時也為全民的健康得到了保障。
追念官姐 文：munch
前半生，她在暗房裡陪笑男人。
後半生，她在街頭上幫助姐妹。
官姐，一輩子幫了很多人快樂，她的家人，她的客人，她的姐妹，她的朋友，但是傷心的事，她全沒說。
多年前，第一次和官姐見面，在警局。
她為了公娼戶裡的客人爭執，到警局說明，不認識她，但是看著她面對警察毫無懼色，我心想，她該是大同區某角頭的大姐頭。
過許久，第二次和官姐見面，在文萌樓。
在我知道萬華和大同有公娼存在，帶著窺探的心情，走進歸綏街，當時文萌樓已是公娼抗爭的會館，但是沒勇氣走進去，在門口望著，卻聽見裡面吆喝「少年仔！進來坐啊。」是官姐，那個下午，她說了一些公娼的故事，我知道她不是大姐頭，而是一位為生活奮鬥的堅強女性。
幾年來，公娼在街頭抗爭，官姐成為代言人，她以真實面貌示人，我知道那種沉重的勇氣，在這個笑娼的世界，多麼艱辛。就像一位萬華的公娼告訴我，自己被笑沒關係，但是真在意是自己的子女，不能讓人知道他們的母親是娼妓。
我知道，妓權運動在台灣推動很難，它是社會底層的微弱呼聲，對抗的不只是國家機器，更有性道德背後的家庭忠貞、肉體交易、傳染疾病等等交錯複雜的制約觀念，幾年來推不動，不是因為它不存在，而是政府沒視它的存在，一昧禁制與逮捕，讓性工作者的世界充滿剝削的血淚。
今年430，在龍山寺門口再次見到她，隔了許多年，她的笑容依舊，為她拍照時，她還刻意搭上絲巾披肩，露齒開懷的笑著，問她禁娼後好嗎？她說，生活嘛是愛過。沒再多問，有些事也不必多問，對於這個世間，我知道，公娼姐妹們都很謹慎。
拖著！娼權運動在不斷找機會上街發聲中，就是這樣拖著，所有性工作者仿如在等待一個遙不可及的未來，而公娼姐妹們漸漸都已年老，從期盼回復自己的工作權，到現今就陪著日日春的年輕伙伴，為這個社會底層，爭取一些權益。
官姐和公娼姐妹們，像一群沒有自己的人，她們從肉體到心靈貢獻給這個社會，她們給別人歡笑，卻不說自己的悲傷。一直覺得她們認命，從走進執業房開始，她們最懂得形形色色的人生，也清楚自己的命運，通常認命的人該是活得最久。
那天，朋友電話告知，官姐走了！心中錯愕，那樣堅毅的女人，竟然放棄人生。
幾天想想，也該是官姐放手時刻，為了別人與社會走了一段好長的路，她該是累了！該是想回歸自己的真實心情。
在按下第三張照片前，官姐側了身，有點刻意亮出一身行頭，按下快門時，心裡笑著，女人總是愛美，就算歷盡滄桑、暗裡吞淚，在人前也要風采亮麗，這是官姐！
擺上官姐的美美照片，我不認為她走了！我相信，她該是放了自己一個長假，就和自己一個人到一個安靜的空間，舒適的長眠。
那麼休息吧！官姐，當一位底層公娼，您已贏得尊貴。
追念官姐，日日春關懷協會
黑手那卡西不僅與弱勢者站在一起上街頭抗爭，而且培養弱勢者發聲創作的能力，從1996年成立至今，『集體參與』的創作，不僅是黑手那卡西樂團音樂創作的核心價值，也成為他們具體實踐的成果，他們為街頭運動帶入了文化形式，讓抗爭不再只是手握麥克風的指揮者擁有單向發言的權力，普羅大眾也在集體創作中，建立了『我們』一體的認同。例如1996年黑手那卡西成立之初所創作的第一首歌曲『福氣個屁』，靈感源自於1996年周潤發的提神飲料廣告，在那則廣告中, 居高臨下的周潤發對著成千上萬的勞動者喊話：『各位勞動的兄弟姐妹們, 你們是台灣經濟奇蹟幕後的無名英雄』，台下的群眾受激勵地呼應：『福氣啦！福氣啦！』
協助弱勢工人爭取權益，是一項十分艱鉅的工作，常面臨斷炊之虞，然而他們的燃燒，為整個抗爭史注入了新的生命力。
他們一直思考對社會經濟與文化資源都相對缺乏的底層人民，如何『發出聲音』是他們一直思考的命題。
『集體』不只是人數的多寡，也不是由上而下的『菁英制』，如何讓弱勢民眾不至成為政治人物的籌碼或是政治人物的利用工具，而是發出真實人民的聲音，集體創作是他們對民主的想像，對民主的實驗。
他們也為了紀念官姐作了一首歌........
97台灣原創流行音樂大獎河洛語組首獎
音樂/陳柏偉, 導演/徐東翔
崖邊 / 陳柏偉
一片海洋 有兩款風景 有時看到 天清無雲
一款風景 有兩種心情 有人遇到 狂風暴雨
肖狗湧打碎浮出頭的願望
阮企在懸崖邊 海風吹散了淚
望恁不通未記 紅燈戶的花蕊
阮企在懸崖邊 海湧洗落胭脂
望恁會來想起 漂浪的女兒
阮盼望有一天 海面船帆若繁星
所有失去的都可以找到依靠
阮盼望有一天 海面船帆若繁星
所有失去的都可以找到依靠
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