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2012/06/02 20:30:27瀏覽1214|回應5|推薦13 | |
殲20試飛影片 http://www.56.com/u94/v_NjE1MDI1Nzk.html 電影"陣頭"是由馮凱導演拍攝的真正本土電影 當然 由於它是拍攝古代中國古老文化的內容 所以實際上 綠營並不喜歡這個片 當然 還有馮凱是外省人這個因素 但這些東西不是我要討論的重點 就像我曾經論證過的內容 滷肉飯與肉羹都中國古老的飲食這一個論點 很多人會不高興 這道理就像粽子歷史非常古老一樣 只不過滷肉飯和肉羹沒牽扯上屈原這樣知名的人物而已 下圖:西遊記的孫大聖 華夏神鬼文化典型 陣頭也一樣 表面上大家只能在鬼神信仰上牽扯他的起源 說成八家將 將官首 宋江陣這類東西只是簡單的甚麼甚麼信仰事件的起源 短到只有清朝時期 首先我們可以回顧古代的中國小說 至少從明朝的封神榜與西遊記說起 神鬼文化 尤其是道教的神鬼文化 實際上是這個中華文明的主流 甚至到太平天國與反抗八國聯軍入侵的義和團都是 這是民族本能的東西 反抗的原因是義和團惹起八國聯軍 實際是八國聯軍早就入侵中國 並將中國當作殖民地商品銷售場 農村破產之後這才有反洋教反洋化運動 在台灣的抗日焦叭哖事件的西來庵 都有這種神鬼文化的歷史遺跡 那麼這種廟宇神鬼文化的玩意 帶有軍事色彩神鬼文化 哪來的 下圖:華夏雄獅 我在此文前面說過河洛文化中的滷肉飯是周朝就有的 以下是鬍鬚張魯肉飯連鎖店的記載 魯肉飯的歷史可回朔到周朝,根據專門記載古代貴族生活規則的典籍【周禮】,當中【天官‧膳夫篇】所記,周朝大王每一頓飯會用上珍貴的菜式有八道,其中的二道為淳熬與淳母,都是將肉醬剁好,蓋在一盅米飯上,上面澆上脂油肉汁,兩者之差異在於淳熬使用的是糯米飯,淳母使用的是粳米飯。由此可知今日我們熟悉的「魯肉飯」類似古代周朝的帝王美食「淳熬」與「淳母」。 鬍鬚張 稱之為古早味 古早指的是周朝這個歷史距離 而不是清朝而已 肉羹可能較晚 但至少唐朝詩歌中就有了 洗手作羹湯 目前大陸路邊店已經不流行肉羹 只有高級餐廳才有 但台灣還有大量的路邊肉羹店 而且是以肉羹為銷售主力的肉羹店 台灣保留的河洛文化 是台獨不願意面對的現實 刻意把河洛文化歪曲成鶴佬文化 或是福佬文化 弄一個無關無意義的字眼來替代河洛 但沒關係 除了肉羹與滷肉飯之外 真相只會越來越多 下圖:神鬼文化是中華文化的重要項目 也是影視電玩商品的重要項目 八家將與宋江陣這類廟宇神鬼軍事文化 都是當時中原中心的黃河伊洛地區的主流文化 我們知道《尚書·呂刑》記載:"苗民弗用靈,制以刑,惟作五虐之刑曰法。”這是說苗民族 不用神鬼文化 治訂刑法 搞出了五種虐待人民的方法 叫做法律 我們從長江流域的巨大石城 石家河古城可以知道 夏朝建立之前 唐堯/夏禹這兩支華夏正統 聯合東夷虞舜 在唐虞夏時期 甚至直到商朝都如此 都對苗國發動長期的連續征伐 摧毀了苗民在豫南陜南湖北湖南地區曾建立的巨大國家 對於苗國 至少苗的石城遠遠大於中原地區夏城的規模 苗民族還有法律 當時華夏竟然還用鬼神文化判斷國事 甚至可能用來斷刑獄 下圖:周滅商之封神榜演義 後來在西遊記中二郎神楊戩代表玉帝派出去抓孫大聖的天軍 弗用靈 這意味苗民軍事上 主流文化上不事鬼神 出征 祭祀 教育 刑獄 嫁娶 外交 商業 可能全都不問卜求神 或是處於次要地位 在現代看起來很正常 但在古代 尤其是華夏人眼中 苗民 是通古斯人的前身 或是其後的日韓滿蒙 華夏人會說 奇怪ㄟ你 我們看看明朝人寫的三國演義 孔明就是一個會打仗的巫師 還識字 會算天機 會觀天象 會開七星壇 懂歷史 會發明木牛流馬(運輸用的單輪車 閩南語稱為孤輪車) 更會寫出師表 這是明朝人瞎編的 還是古代人真的如此 下圖:商朝勢力圖 這是最喜歡事鬼神的商朝勢力圖 商伐苗 也相當出力 其中京津唐的冀東地區之孤竹國 與商朝帝姓相同 商朝與孤竹國 都是子姓
事實上 反過來說 苗蠻民族對立面的華夏族 全都問卜 全都事鬼神 甚麼都要過廟裡神將的這一關 全都要過祭司廟祝這一關 甚至可以說 這是落伍征服先進 這樣看 三國諸葛孔明這一套把戲 很可能是真實的歷史 早期華夏用靈 事鬼神 諸事問卜求卦 因為 不是只有一個諸葛孔明 如且儒家裡面沒有兵學 沒有預測學 沒有人事學 沒有判斷學 沒有鬥爭技巧學 沒有虛實學 甚至說 儒家孔子說的子不語怪力亂神 對立的就是華夏這一套 孔子搞的是東夷苗通古斯 那一套 科學的 法律的 制度的 有文化的那一套 就像法制混亂的日耳曼法體系的日耳曼蠻族征服法制體系化的羅馬帝國 從姜子牙 范蠡(商人老闆祭拜的始祖) 孫臏(兵學始祖) 張良 蕭何 東方朔 李勣(瓦崗寨軍師) 袁天罡與李淳風(同為唐太宗軍師 推背圖作者 面相學始祖) 趙普(趙匡胤軍師 導演陳橋兵變 發明杯酒釋兵權) 劉伯溫(建議朱元璋避免兩面作戰 各個擊破陳友諒與張士誠 沉紅巾軍小明王自立 又奪大明國號自用 燒餅歌作者) 牛金星與宋獻策(同為李自成軍師) 東王楊秀清(太平軍軍師 疑兵專家) 以上 要嘛開壇作法 手拿羽扇 要嘛算機相面 觀星調兵 到了民國就少了 白崇禧之後就不這樣幹了 兵學西化了 機械化器物化 這個無聊了 下圖:現代人畫的應龍 已經是蛇形應龍 但是甚至從黃帝戰勝蚩尤的故事中 諸多鬼神事蹟 我們如果這樣看待華夏文化 就可以知道他的道教成分有多重要了 他的鬼神文化有多重要了 軍師文化對中華民族的復興對中華文明的機智有多重要了 而孔子沒有教這些 事實上 台灣流傳的八家將 根本不是講甚麼春夏秋冬四方瘟神 講甚麼捉小鬼 實際上 根據《史記·五帝本紀》注引應劭曰:“黃帝受命,有雲瑞,故以雲紀事也。春官為青雲,夏官為縉雲(縉,帛赤色也。――《說文》),秋官為白雲,冬官為黑雲,中官為黃雲。” 《周禮》分設天、地、春、夏、秋、冬六官。夏官以大司馬為長官,掌軍事。後代的北周依《周禮》置六官,設夏官府,以大司馬卿為主官,又到唐朝的光宅元年(684),曾改兵部為夏官,兵部尚書為夏官尚書。明太祖立春夏秋冬官,謂之四輔。 實際上八家將中的四季神: 春大神:著青袍,畫龍面 夏大神:著紅袍,畫龜面 秋大神:著白袍,畫鳥面 冬大神:著黑袍,畫虎面 顏色與季節和黃帝時期的四季官相符合
下圖:紅山文化是黃帝時期的北方統治聯盟-商/孤竹集團 龍山文化是黃帝時期的東方統治聯盟-虞舜東夷集團 馬家窯文化是西方月氏伏羲文化集團(甘肅仰韶文化) 南方是苗集團 但在地圖上沒有顯示 中原陜中北/晉南/豫西仰韶文化 是黃帝集團
浙江良渚文化在夏禹時期這才進入華夏政治軍事文化圈 下圖:甘肅東部 屬於仰韶文化的西支
龍是指與黃帝配合作戰的崇拜應龍的河西走廊月氏人或是住在額爾多斯內蒙地區的斯基泰人 黃帝乘龍升天 一種說法是火葬 另一種應該是跟著應龍部落游牧 以師兵為營衛 就是西王母所在的馬家窰文化 屬於甘肅隴東到河西走廊地區
龜則是指生殖器崇拜 與長壽崇拜 崇拜龜的紅山文化大量在遼西牛河樑出土 甚至有人推論幻想說是抓著玉龜的老人是黃帝 實際上這只是黃帝時期的北方統治者 黃帝是中原地區到陜西地區的仰韶文化統治者
如果 紅山文化是黃帝文化 很簡單 古籍有任何資料證明黃帝是出身於紅山文化?
所有文字資料都明示暗示黃帝來自西北方向或是中原方向 連玉都是指向西北
陜西出土的玉也說明不是只有紅山有黃帝時代的玉
如果有人用紅山的玉文化說明玉龜老人就是黃帝 那也未免太簡單了
其實 文字起源就是一個爭議 紅山有文字出土 但仰韶也有文字出土 仰韶文化出土最多的是在陝西省 這不是偶然的
下圖:仰韶文字
遼西內蒙的紅山文化出了黃帝論與文字論 讓韓國人像打了雞血一樣的興奮 這就像韓國人說他們發明了漢字一樣 說蚩尤與黃帝都是韓國人(東夷人)一樣
但文字你都不用 紅山文化地區在遼西內蒙熱河一帶 你日韓滿蒙的通古斯人的紅山文化要是真發明漢字 幹麻後來不用?連文字遺跡都沒有 只能把幾個象形符號吹成文字
傻逼到元朝之後才有蒙文 還是抄藏文的把戲 女真人搞了女真字 失傳 之後滿清晚到人家都航行世界了才造字 日本是唐朝抄中國字 朝鮮說是商人箕子到朝鮮 那應該早就有商朝的金文 演化方向應該與中原的漢字雷同
照理應該金文或是漢字與朝鮮音相通才對 這麼好的東西你自己為何不繼續用?你總是有箕子的遺蹟與文字遺留吧 可惜都沒有 純粹剩下嘴砲 空對空
可惜 通古斯就是通古斯 華夏就是華夏 漢字屬於一字一音節的孤立語世界 不是通古斯那種一字多音節的曲折語的世界
牛逼的東西要好好的用啊 幹麻紅山文化後人不用呢?朝鮮人 蒙古人 滿洲人應該都繼續用這種象形字啊
假使是商朝人把紅山文化帶進中國 那原有的比商更早的仰韶文字 大汶口文字 龍山文字 怎麼了
下圖:六千年前的仰韶文字對比圖 比紅山文字早了一千年
假使商人亡後 箕子必然把漢字帶進朝鮮 那為何之後的朝鮮要重新學習漢字?很簡單 那不是你的文化 你的商朝箕子也沒有留下漢字遺跡
你的發音和漢字無關 音字不相連 漢字是一字對一音 所以 不是在東亞發現甚麼符號 就是漢字 你自己的發明 對不上自己的發音 這發明有用嗎?這不是傻逼了嗎?
自己找自己麻煩?
這種搶觀光客的觀點 只是屁事而已
再來 回歸正傳
鳥是鳳鳥 是指幫黃帝作戰的東夷玄鳥部落
虎則是黃帝盟友其餘的部落 黃帝與蚩尤作戰的核心部落有 熊部落、罴部落、貔部落、貅部落、貙部落、虎部落等六大部落 主要是仰韶文化中原各部落
更正確的說法 四官加上中官 就是5個統治聯盟 實際輪流祭祀 成為統治者 這就是為何蚩尤被殺後 同一部落的繼任蚩尤首長 還能繼續做官的原因
下圖:西遊記中捉拿孫大聖的楊戩 在道教中 第1 代玉皇大天尊玄玄高上帝就是軒轅黃帝 《詩經》:「赫赫姜嫄,其德不回,上帝是依,無災無害」 就是說陜西仰韶文化周族先祖姜嫄 從內心 從執行 都跟著黃帝路線 這就不受到刀兵與瘟疫水患等災害 《尚書·周書》:「惟時上帝,集厥命於文王」。那時候黃帝的神靈保佑 集中了他的天命給周文王 《禮記·王制》:「天子將出,類乎上帝」。如果有新統治者主要出現 就會像黃帝那樣出現 《禮記·禮運》:「事鬼神上帝,皆從其朔」。服事鬼神與黃帝 都要尊奉他的年號與政令 《孟子》:「雖有惡人,齋戒沐浴,則可以祀上帝」。孟子的廢話就不說了 他違背了子不語怪力亂神的祖訓 下圖:帶路小兵 古代作戰的導航員 道教歷史傳說中 九天玄女教導黃帝三部書:《玄女戰經》一卷 《玄女經要法》一卷 《黄帝問玄女兵法》四卷 黃帝稱玄女為:“尊母是天地公認的一代大戰神 兵家祖師 我認為這就是山海經之中所說的天女魃 九天玄女應該是中國最早的軍師 也是黃帝的師尊 又稱天女 玄女 九天女 黃帝與蚩尤交戰 派出應龍交戰 再請天女戰敗蚩尤 應龍是翼龍 在禹治洪水時 應龍 此神龍曾以尾掃地 疏導洪水而立功 此神龍又名黃龍 下圖:乘龍升天的黃帝 在西方王室姓氏徽章中 如葡萄牙 英格蘭 威爾士 斯基泰人 都有翼龍圖騰 但應龍沒有完全戰勝 黃帝最後靠九天女取勝 下圖:亞洲女巫 華夏九天玄女的可能形象 下左圖:葡萄牙的薩克森_科堡與哥達王室的應龍家徽 下圖右:不列顛之威爾斯的雙應龍旗 一戰之前 葡萄牙 英國 保加利亞 比利時 等四王室都是姓薩克森_科堡與哥達 是德意志的小公國王室 一戰時代 英國基於民眾反德情緒 始將日耳曼姓氏改成英國風的溫莎王室 下圖:持龍旗作戰的日耳曼蠻族佛朗希軍 從龍魚之型 下圖:持龍旗與羅馬軍交戰的日耳曼哥德人 亦從龍魚之型 下圖:持威爾斯龍旗作戰的亞瑟王 從應龍的翼龍之型 下圖:滅東哥德王國的東羅馬軍團與龍旗 似為鱷龍之型 下圖:古伊朗人持龍旗之騎兵 似為鱷龍之型 下圖:薩爾馬特人持龍旗圖 獸龍之型 下圖:上為明朝瓷器應龍 下為漢朝磚刻應龍 龍翼較細 要注意看 龍仍為獸型 較近西方之龍 而非蛇型 蛇型為清朝東北夷的圖樣
下圖:斯基泰人 中間的鹿圖騰 出現在賀蘭山 陰山等黃河中上游地區岩畫中
下圖:黃河中游河套附近爾多斯地區出土之斯基泰銅鹿 藍綠色為銅銹 可見進入銅器時代
中國軍師有個傳統 那就是要拿羽毛扇 羽毛也說明九天女的玄鳥來源 九天女是西王母的部下 來自崑崙河西走廊地區 月氏民族的部落地帶 與黃帝同源 玄鳥也是商部落始祖的契其母親簡狄致孕之源 玄女可以說是中國最早的策士參謀 但這個策士地位高於黃帝 甚至是黃帝的老師 但如果你注意八家將 他們的妝扮中 最重要的是羽扇 這代表軍師的地位 他們的步伐 是半軍人半文人的步伐 外八字 誇張外開 膝蓋抬高 搖晃行走 全世界最奇怪的步伐 這叫做七星步 稱為腳踩七星 純男性化 對於陣頭 我們知道 陣就是軍事 頭就是軍事上的前鋒 這還是有鬼神主義色彩的軍事前鋒 比照外國 像瑞士 像英國 像義大利羅馬的梵蒂岡這類古老國家的古代軍事儀式 都有他的歷史根源 就我而言 陣頭 甚至可以是放在天安門廣場或是台灣凱達格蘭大道或是自由廣場表演的中國古老軍事典禮儀式 中國即使在核融合 反導或登月上因為技術領先 使中國再度恢復過去的歷史 再度成為世界科技領導國家 而他的古老儀式 就不應該成為知識份子恥笑對象 更不是洋化派對之特別要去除的可恥印記 因為 這是個能讓中華復興的職業類別 智庫充其量只是一個說法 他們說不上中國軍師形象的複雜性詭祕性 他的過火調營安營儀式 他的家將舞 他的舞旗儀式(平劇中也有) 或是威風凜 凜 或是民族色彩濃厚 或是神秘詭譎 都是足以讓海外世界驚艷的動態印象 其實 與平劇這個實際上的地方戲--徽戲相比 跑龍套的旗舞也說明陣頭調營安營的過火旗舞 就是軍事上的儀式 下圖:臉譜 羽扇 軍帽 坦臂 扮的不只是捉鬼官 而是古代軍師兼巫師的真正典型形象 因為 跑龍套的旗舞也是意味軍事上的行軍與交戰 至於平劇臉譜與陣頭的將官首 八家將的臉譜 和宋江陣的舞蹈 只是將這一套文化遺產表現得更清楚而已 當然 進一步說 在道教中的玉皇大帝是誰 玉皇的玉 究竟和和闐玉有無關係 就很耐人尋味了 和闐處於新疆南疆 而南疆是現在具有最多雅利安血緣的人口聚居地 再加上因為當時 道教出現之初的漢朝以前 只有和闐產玉 這就很起人疑竇 而考慮到黃帝是在陜北延安乘龍升天火葬而去 再考慮到火葬是吐火羅等月氏民族信仰 我們會更清楚的看到中土與西域的深刻歷史關係 而這是後話 最後 電影陣頭中的宮廟 就是祭拜九天玄女的 八家將團就是九天團 |
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