答：佛經中沒有不准離婚的明確根據。不過，由於離婚對男女雙方都是非常痛苦的經驗，對孩子也是非常大的傷害，所以佛教也不贊成離婚，而在現實生活中，一般主張“勸合不勸離”。
佛教主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結為夫婦，結婚之後，應該相親相愛，互相尊敬，各守各的本分，各盡各的責任，佛教嚴禁邪淫（私通），婚姻破裂，多數是由夫婦之間不能互守道德貞節。如果夫妻都能堅持不搞婚外情，嚴守不邪淫戒，婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，佛教也主張破鏡重圓；所以，佛陀雖不許出家比丘介入俗世的婚嫁，但仍許可比丘們為“若男女先已通，而後離別，還和合”（四分律卷三）。
男女的離婚，對於彼此的心理，尤其對於兒女的撫育，都有不良的影響。事實上，離婚可能會解除一些人的痛苦，使他們暫時脫離婚姻苦牢，但也造成很多社會問題：單親家庭、再婚、子女問題、社會不穩定等。有鑒於此，也可以說，佛教是不贊成離婚的。
佛教雖不贊成離婚，但是假如到了水火難容的地步，也要好聚好散。因為一味地反對離婚，讓彼此怨恨的人在一起，這也不對。
另外，佛經中也沒有說離婚是犯戒的行為。所以，萬一由於感情的沖突，乃至是出於暴力、虐待等情況，甚至危及到生命，在忍無可忍的情形下，是可以離婚的。然而作決定前，必須做長遠的打算，雙方應先坐下來心平氣和地做理性疏導、懇談，了解問題所在，或者可尋求親友、佛教機構協助，試著體諒對方，共同為家庭和諧而努力，再心平氣和相處一段時間，看雙方關系是否有轉變。
現代都市人離婚率高，與接觸面廣、社交活動多及心靈無法調適、缺乏溝通等因素有關，只要夫妻盡力去做，是可以挽救婚姻的。因為要想改變配偶，最短的路是先改變自己，這體現了婚姻中委身和捨己的原則。
如果是為了滿足情欲的理由而離婚，那是不道德、罪惡的，也不是佛教所許可的。