要談修行就要先談自覺，唯有自覺的人，才能提升生命價值的要素；只有自覺的人，才會懂得修行，才可以體會到「安祥悄悄地浮上，平安喜樂常駐心頭」的那種喜悅、慶幸和禮讚，才能見功，才有能力覺他。

在自覺的當下，不只為自己修行，同時也為眾生修行。因為絕大部分的眾生都缺乏修行的心力，修行人強化自覺的心力，才有能力喚起眾生的覺醒。

修行真的很難嗎？依個人修行的體驗，說難、說易都有其道理，但最主要的關鍵仍在於自己。自己的因素當然很多。但其中有一個很重要的因素就是「方法」。方法正確，事半功倍，成功如操之在券；方法錯誤，非但事倍功半，也很容易徒勞無功。

依修行的體驗，有一個法門，讓我最為得力、受用不盡，也讓我信心十足地走在菩提解脫大道上，這個法門就是釋尊一再強調的「自覺」。當我發現這個法門的威力和殊勝時，簡直像發現了大秘密一般，其驚喜之情難以言喻。所以我們道場才會以『自覺』為名。

在宗教信仰無比自由的台灣，「學佛」蔚為風潮，佛法宣揚於社會每一個角落，雖然修行法門略異，但唯有一個可共同認知與堅定，無疑的就是「自覺」。

儘管「師父領進門，修行在個人」，可是如果不懂自覺的功夫，即使已經入門，還是不自覺地退出門外。試問何年何月才能登堂又入室，甚至深入法的堂奧呢？

修行人只有體會到自覺的妙用，時時自覺，才能在上路以後，自己會走路，邁開步伐返鄉。如果不是如此，縱使上了路，也會再次迷失，因為「學如逆水行舟，不進則退」。也就是說，修行人不自覺，就不是真正的修行人；不自覺的修行，很容易落入假修行。修行已經上路，若不自覺，還是沒辦法自己走路，若不是原地踏步，不然就是依靠佛菩薩，這樣到家就遙遙無期。

想要真實修行，時時修行，處處修行，讓修行的功夫不間斷，把修行融入到生活裏面，所有的修行法門當中，非「自覺」莫屬。 因煩惱來自內心的執著與無明，人活得痛苦都是以假為真，深入修行才能覺知真理實相，產生智慧，淨化心靈，不觀照自心就不能自覺。

自覺就是靠自力，這要根性比較猛利的人，就比較得力，如果心智比較弱的人，修行的進度比較緩慢，甚至有時不知如何入門或是錯認定盤星，邪法當正法，方便當究竟。

但一般人心靈的墮落積重難返，雖有心想「自覺」，大部份都是欲振乏力，所以這時候你就必須借助他力，例如共修、讀聽經聞法，親近道場，這些都是增強生命力的好方法。所以我一向建議，在修行的過程中，自力和他力(不是靠佛菩薩的願力，這樣是心外求法。)可以相輔相成，能縮短修行成就的時間，否則一拖延就是數十寒暑，而人的生命和青春卻非常有限。

但如果太偏於他力，輕忽自力，除了進度緩慢之外，而且修行的基礎也不穩，不易保任，容易退轉，因為「才一涉動靜，便成頹山勢」，所以自力和他力必須相輔相成，不可偏廢。

如何修自覺的功夫，禪修是最得力的修行，我們會在禪修課程中會一一的跟各位分享。