退燒符淺談

H1N1流感漫延燃燒，病毒結合了一般感冒與禽流感等諸多的病菌，A型流感病毒H1N1亞型，是A型流感病毒的一種，也是人類最常感染的流感病毒之一。

所謂「H1N1」是病毒名稱的縮寫，

「H」指的是血球凝集素（Hemagglutinin）

「N」指的是神經氨酸酶（Neuraminidase），兩種都是病毒上的抗原名稱。其意思是：具有「血球凝集素（Hemagglutinin）第一型、神經氨酸酶（Neuraminidase）第一型」的病毒，因此，根據其結構類推，則也有「H2N2」、「H5N1」等等的流感病毒。血球凝集素共有１～１５型，神經氨酸酶共有１～９型。當然這兒不是談h1n1，是談談在醫學未發達時，中國道家對感冒發燒的用符的方式。

依上圖之符(全圖po出來就感冒了..故略之)，不難看出圖中宗教對人的影響，道符中印的祭煉也代表法之延生(於此略)，從用神的角度，觀音或萬法祖師、茅山法主…等的角度，一為深入於民的信仰，二為以最大之用神的本領，用有形之物造以無形之力來化霜雪或甘露降其高燒不退的現像，其中當可配合草藥等俱有醫療效果之科類並用符中，其中每一道符都有其秘字與膽用，傳說中的秘字都為遠古時上蒼悲憫人間之疾苦，而下凡為凡眾所傳的祕字，這種秘字通常用於道佛之符法與科儀中，有些是不用書寫出來的，目地在於用神之力量，如人之精、氣、神於道家密字，也用其他的特殊字來代表，這些密字在國字的字典中是沒有被創造的，至於出於何年何代，則無以考究，這都是道之藏密，不對外透露與普及，乃因非道學之士無有道丹之養及學識，仙聖深怕其法普眾而有差別，用者之無有道心或行之無效之說返害其民，故才承傳道之知識只於身授口授親授。於其之用神或用符或用法及術，須有一定的內涵，非照章弄符畫咒施法可成。也如同釋佛不暢神通，為求大同，也因佛子根氣之優劣不一，及入道之時間的成就有所不同，深怕學佛之眾有差別之想(心)，故而為求佛法一定之眾傳，故不暢有神通之學，而釋尊可有其神通，當然是有的。神通來自於修行己身與神緣，無有神緣之說而行藏，難登大雅堂上，道之神通亦如此，而符籙之通法亦同。

當然書畫一道退燒符或其他病痛符，並非有病痛無須請教醫生，察檢病症，符之用法對於病症或痛楚是可以緩其病症之展延，若要斷其根，，還是以科學之醫療為上方好，雖身體運五行可斷其症因，但要依符來製癒屬於肉體器官的炎發，是有其困難之說，但要預防與仰制倒是可以運行，預防是以人之精氣神來導引與疏化身體的感官與氣說，令其外五行與內五行相生或剋之，愉悅而避其凶厄之說…等，道之術或法本身運用於之環境，如體內的環境或外在的環境，甚於無形之界的因詢，是相通的哲理。若依符力來運行，運以先天及己內丹之修為或現有之神識與力量，要斷其陰霾所造的厄運之靈學說，是利而有餘的，雖法符的功果集幾千年的力量來利生度死，一旦心法初心之利己說而不行之道德之因，都將遭於厄運。所謂一報還之一報，此乃為神運代之手的法則。

至於用退燒符來退化高燒，若以身體病症之說，只能緩其病因之展延，無法斷根，如同身體器官發炎等說，因肉體非屬外陰之力而致損傷腐蝕時，或因身之病菌或身之老舊破損時，符之效能難以斷盡止根，暫緩發熱方可用之，其符效如同外用之冰枕或溫水拭擦身體使之散熱之功，唯符是可以以內之五行器官之水火運行止其熱或寒症，若以病症已發生正於行進中，其只能抗制既將發熱的時間，但要依符咒等力來止燒治病，是有些困難的，若靈陰等煞之因引起之燒，則另論之。五雲曰論:病要之其因，方能用其法，此為百年經驗說。

次談上星期一例:年約73歲的老人家，身體有些不適，便自行外求之一閭山法師來詢因，此師謂收個驚便為好，收制後老人家也覺得不錯，至少在精神層面上稍有安慰之說，但隔日便身不適由其兒送往醫院，便入院一星期，隨後便在院治療其病因，此例乃聽其老人家之兒談起，謂怎麼忘了問五雲…等爾語，也因為他老爸並不知五雲之道，聽其兒說他老爸年輕時由五雲家人用符法來催化返回人世…，不論法符有多高多深，一切總在人的厚薄福份，當然好的法師與道師都是有之，唯深怕以利褂之的道者與師，這些都是修術修法不修心(內丹)的下場與結果。當然你的福份未到，也碰不上真正好又優質的道師。

生命的價值，非單一或眾人可以決定生或死，只有自己才可以主導其生死大權，若它人來造化自己的生死關，則有因果關係的累世及現世牽連，是有些福報的大小利益之說，不論符之效用於何人、事、物，都可助人也可害人，用者與被用者都有相對的關係，對於半懂又非懂之眾，今天你所造的世因，於下次的來世或明天都可能牽連在一起，不可不甚之。