學道親佛可信不可迷，孔子得儒家思想，於晚年求教於轉世老子的而起悟回鄉，終還是走回了屬於自己的道路，一生周遊列國的孔子一心想借帝王之力量發揚其文學思想，但生不逢時於多國戰地的時代，沒有任何君主可以於戰亂時代以文來立國，終回到屬於自己最初的家鄉教私塾，於晚年各國戰亂平息後，經魯先生引薦帝王而受重視。於學佛觀也是如此，但卻有人總是想不通，一再求與學及研，總是悟不出到底佛是個甚麼樣的東西，最終-依樣畫個聖眾的模樣，學習那個樣子，開始了佛道所傳的一切，如網路上的眾知識，如立山開起了宗寺傳法，以己為宗。也不是不好啦! 用所學到的知識去宏揚佛道，也是美得一樁，然而其中所引渡的，曰莫於你所能背與做的根性的眾生。這就是佛法。

  學佛親道要了根性，根性屬下品之眾，最易找到自己所屬，因靈性的智慧所致，然而中品得眾生，又不一樣，總會挑三又撿四，沒有一個可以學習的對像，對己是寬容的，對他人是自私的，一切就是那麼的自然，想找名師來襯托自己與它人而有所區別，總認為自己無所不能，總認為自己是對的，最不易搞定得也是中根之性，因有學而不精進，因有所覺卻不完整，因有所知確世智誤。總想天人福報的善根，只因過於聰明，只因過於接觸了雜亂的傳者，片片段段的整合起世聰得智護護己，然不懂其自省的謙虛根本，積修而來的善根，就這樣盲然的虛渡過去。

以經書上寫的，佛是最上等最完美得生物體，然而卻眼不見佛者，上等善根之眾，總有善性之路，佛非我所見，而當它想見自會見著，上根所求之師也屬過客，所求之法，也屬外法，所有的典經為尊重，所有的師、法、佛都是尊敬的對象，但自己才是真正的行者，不會因為延傳佛道而有所悟，不會因為仿效而有覺，一切的佛、法、僧是因為自己的實踐才會有所領悟，而非一句句的道號佛號讓己開悟，非世智經文讓己所覺，開在於(行)進中，而悟在行進中的心識，藏密的法之所以藏，乃藏於(娑婆識)非世識，而密之所以密，非是秘密，而是娑婆”識”下的智慧，藏密不等於密教，而是菩薩尚未成佛的智慧過程。善者善於了解藏經的智慧，也懂得如何的行進。

現階段學靈的人眾多，仿間上稱之為靈修，靈修這個道理一定要正知與正覺，然而正知談何容易，正知故名為正確的知道何為[道]，道就是路的意思，一正便為不退不二心，一知便為知何者可為與不可為，在未入道之前的重要功課與行為舉止，這樣的修養是深層的，是氣的外放，但未入於道，也就是未親於道與佛等教義，是屬於自己的涵養及修為，而下才親於道等，步入正確的覺醒。

若你徘斥它教，等於自己內修為無正知，怎說呢? 一.你未入他教之教義，二為已入其派別，不管其過程如何，都不可因少數者就謗於他教別，中國道統之漢賜道教，甚印度傳中土之佛教，或儒、耶、回..等教，因肉眼所看是否為真，或許為真，那也只不過為那教之冰山一角，換句話說，一種教派法籙可以流傳千年，定有其仙聖，有其真人之慈者，而為何您入了某教，確不滿其教派，甚因親近後而有金錢上或精神上的損失及忍辱，那也可以佐證其根性所遇到的種種問題，甚可以說因某些的累世因緣，而造就碰上自己的冤親債主，這樣說似乎將一切都歸於因果或前世，個人不敢妄言全是三世累世的問題，若撇開前生問題，那就歸究於今生自己的判斷性，其判斷之因與根性的優劣又有著相等的關連，當一個人縱飽讀詩書五經，透策人性，有著相當成就的人世價值，並不代表其根性之優良，其所優質得部分只在於這一世的為人世聰，運用其物質層面獲取較高等的價值，並非道家與佛家說的永遠智慧。那是一種不同的評價標準及處世的道理，若一經碰上如上所言之各教，或加入或親近而受辱或受礙，便為其因前生或今世身口意得罪他人之因，故而受阻礙。

靈學之深澳與道佛長存，深於道要有其根性的道靈，親佛也是相同，而靈所代表的便是道與佛的化身，而你所信奉的便是將來想要所屬的國度，然而是否能入信仰中的國度，那可就不一定，若走錯了，會有著重讀的可能，也就是斷層於下世可能遇上的好與壞的問題，而誰會幫你擋或助你，也要看自己的選擇。如果你是耶和華得種子，那親於佛教，那你的靈學成就便有所折扣，這種折扣是一種累積的本能，所以要看看自己得種子，瞭解一下是自何國度下而來，或許你得種子是花，任務是於冰天雪地開三次一次三朵花，自某一遙遠的國度而來轉生，若你跑去熱帶國度，會長得好ㄇ? 或許開不了。倘若能成長得好，開了二次二朵，那你便是沒有完成任務，下次若有來生，將繼續完成那一次三朵花二次一朵花的任務，跟人事物一樣，那是會有利息的存在以後會開更多次那便是利息。

而誰會幫助自己呢? 只有那原本的種子得主人會悄悄得幫你，若你轉入他教別時，那他也只能委託他人代教你，而偶爾來看看你，這便是靈的一部分。所以~當你走對了，無有阻礙時，那人生就會過得更好更正確，有很多人靈修，怎越修越好，也有人越修越糟糕，問題在哪兒? 有些重點訣竅是要去考量的，當你進入某寺某宮某院，那住持或老師話兒繞上一圈，你便信了。為何信? 你就是有苦才來嘛! 來找答案的，那我就給你答案來滿足你的心，但時間一久，你卻找不到真正遣藏於心的答案，因為你想開了，不計較了，那便是可以入道的時候。一個人初入於道或親近神佛，背後所背負的問題與文化累墜過於沉重，誰願為你背呢? 那起不累死，那是一種無形的眾生力，有怨有苦有喜有樂有哀有悲有宿冤….等，誰有那ㄇ大的本事啊? 是人身而非佛身。

一句佛號能度盡眾生? 非也非也，當你在親佛入道前的磨合期，有著諸多的問題，所有的問題都會向前推，跨上一大步伐，那便是神佛的道，催促著走，而你確走得好苦好苦，而你是個有錢的公子哥，一定不會深入於道，因為物慾會讓你誤獄，真不知是鞏你還是害你，人一生除有宿世願力外，鮮少多金的人會研道，而多金的人會親道，親於有名聲的寺或院等，那是一種避稅的方法又可以符合自己的身分，諸不知此為愚行於佛與道，那是違背所謂根性的品質，此根為精神性的永久支柱，是不死不斷的，所造的金錢物質是屬佈施的短世福份，所以有來世的福報，確沒有根性福報，福報如同樹的葉子，而根性之精神如同樹根之根部，世人若聰明，就不會這般的苦難。

靈修的人，通常沉迷於無形的能力，而無形下的能力是一般人所看不到的，若未達接通累世的能力，所有的行為只是一種揣測，但確因想相信而去行進一些行為，那樣的能力是有待再深入的，貢高心是常有之，此乃五雲平日得觀察。一間所謂通靈的場所(宮廟等)，不外乎需人來鞏固其道場方有經費得以延續，所以會先導入不必要的資訊來加長學習者來道場的時間，靈通或通靈是自己的事，仿間的宮廟住持誰會想讓你上來有所成就於道，那起不影響了它所屬的鈔票王國，私心多少都會有，而五雲所納悶得確是為何一位靈通者還有二心的慈悲，也就是身口意不一，那當下便無法展現神通，五雲試過一位北部的通靈住持，當有二心時，她會宣說當下當機(不問事)，所以五雲常會與之討論深入性問題，當機下回答率約20%，因為五雲對於生活與靈修是一體的，是生活的一部分無法分離，若靈修帶給人是無法改變生活，無法創造重生的機會，那靈修便是不得法。

縱觀靈修的世界，能者還是有的，但卻無法整理出一套完整得承傳，所以每個踏入修靈得眾生，都是跌跌撞撞得一步步走，走得相當辛苦，且常受其無形的干擾而無法解，知道被干擾便罷，起碼會找人解，怕的是完全不知而盲懂，胡搞瞎撞，損及無辜，十年無成，這是一般修靈者的聲音，所以親道近佛得先了解自己的根性如何，先有正知方能入道親佛才不會浪費了自己的寶貴光陰，若其性不穩固而盲於親近神佛之道，損及的不外乎自己及家人，而最後確又回歸到原點，學道親佛一般人是可信不可迷，那是有根性與累世願力的人在做的事，同樣劃上一個圓圈，你若不是這圈子的人，很難讓圓能成圓。