擇日

清朝乾隆年間，欽天監奉敕匯集與整理古代擇日學，編撰【欽定協紀辨方書三十六卷】，是近代具有代表性的擇日書。協紀辨方書所列選擇事項列有『御用六十七事』和『民用三十七事』，又據【通書】載有『通書選擇六十事』

御用六十七事

祭祀、祈福、求嗣、上冊進表章、頒詔、覃恩、肆救、施恩封拜、詔命公卿、招賢、舉正直、施恩惠、恤孤煢、宣政事、布政事、行惠愛、雪冤枉、緩刑獄、慶賜、賞賀、宴會、入學、冠帶、行幸、遣使、安撫邊境、選將訓兵、出師、上官赴任、臨政親民、結婚姻、納采問名、嫁娶、進人口、搬移、安床、解除、沐浴、整容剃頭、整手足甲、求醫療病、裁製、營建宮室、修宮室、繕城郭、築堤防、興造動土、豎柱上梁、經絡、開市、立券、交易、納財、修置產室、開渠穿井、安碓磑、補垣、掃舍宇、修飾垣牆、平治道塗、伐木、捕捉、畋獵、取魚、栽種、牧養、納畜

民用三十七事

祭祀、上表章、上官、入學、冠帶、結婚姻、會親友、嫁娶、進人口、出行、移徙、安床、沐浴、剃頭、療病、裁衣、修造動土、豎柱上梁、經絡、開市、立券、交易、納財、修置產室、開渠穿井、安碓磑、掃舍宇、平治道塗、破屋壞垣、伐木、捕捉、畋獵、栽種、牧養、破土、安葬、啟攢

通書選擇六十事

祭祀、祈福、求嗣、上冊受封、上表章、襲爵受封、會親友、入學、冠帶、出行、上官赴任、臨政親民、結婚姻、納采問名、嫁娶、進人口、搬移、遠回、安床、解除、沐浴、剃頭、整手足甲、求醫療病、療目、針刺、裁衣、築堤防、修造動土、豎柱上梁、修倉庫、鼓鑄、苫蓋、經絡、醞釀、開市、立券、交易、納財、開倉庫、出貨財、修置產室、開渠穿井、安碓磑、補垣塞穴、掃舍宇、修飾垣牆、平治道塗、破屋壞垣、伐木、捕捉、畋獵、取魚、乘船渡水、栽種、牧養、納畜、破土、安葬、啟攢

由上可以看出，現代人並不擇日，應該說不懂甚麼是擇日，紅色字是目前多數會用的擇日項目，然而其中又有多少細節在其中，由以安葬是最多細目的生煞，現多數由葬儀服務承包在其內，可謂之擇日凶險，對後代子孫有著巨大的影響力。

農民曆是給不懂擇日的人看用，大多數人取用農民曆看日子，以為農民曆上好日便是自己的好日，乃一錯誤，啟用皇曆(黃曆)那是依季節而定，非用於個人祈福之上，個人的擇日選擇，還是要配合個人的出生之生辰八字來擇日取用於生活之上，擇日的目的是要讓現在與未來的生活更加美好幸福。

人是執念的動物，無論現在的年齡歲數，對擇日古板執事者多數，以台灣而論一知半解95%的人口，或許也是因為不懂，人嘛! 沒出事就不當回事得過且過，至少不會立馬有損失，所以不信擇日這東西也是正常，若今擇日吉凶馬上應驗金錢損失、人口衰危、多事多厄之秋，相信人這種貪生怕死的、自私自利的心態馬上就會改變，只可惜這都是依時間漸次影響家運的。

凶葬吉葬(土葬/火葬)之擇日擇就不同了，若擇凶日入殮出殯確實會在短時間凶上加凶，喪上加喪，造成家庭人口的隕落衰運，然而也有人不以為意，擇日非三和六合就是對，那沒甚麼用，入殮轉壽是巧，葬山更是學問，一年死亡二至三個也是後知後覺，對外嘴上都說是厄運，確不知厄運自何而來，矛盾在自己心裡，對內總想著找個會問問，但也不積極，然而對已活著的自己有切身的健康問題、金錢問題、官司問題、昇遷問題…那可是積極了，找機會問神問人囉! 人對已發生當然要去面對，對未發生要預防，大家都忘了預防這個機會點，別讓厄事已經發生再來婉惜懊悔，那都是多餘的，自覺聰明者多數被世聰而傷，人生是公平的，你會的別人不會，當人請益所以你賺取到應該有的代價，然而自己不會的卻不肯請益，損失的絕對是自己與家人。

談談擇日安床，現少有人問，除非婚嫁擇日時，老師會主動將安床時間給打上，無論新床或昔日的床，讓新婚夫妻能有幸福的未來，安床擇日確實被忽略，實為人們很大的錯失，好的擇日安床，可以讓你睡得有財，讓你睡覺時有桃花，夫妻共枕不會床異夢，還是你想得道修真，都有其妙ㄚ。

道可信；不可迷，老師我肯定之，這所述，迷非迷信，而是鑽研之，道深奧不可探，一探求鑽研則為一生一世也永無止盡，

會真壇 林老師 撰