當年，我外公離世時，我的幾位阿姨們，包括我母親，全都迫於家族壓力，乖乖簽署了「放棄繼承」，而把家產留給家中男丁（舅舅）們。而今，這樣的事，依然在許多固守家族傳統的社會中發生著。
吳念真訴說的故事臺中市潭子區身份證貸款並不是特例，而是半個世紀以前，台灣社會常見的故事。
幸好條春伯及時回來，趕緊用了另一種委婉的方法讀信，只說：這位外省男子非常誠意，願意等待。這一來，「虎毒不食子」的控訴之語消失了，鄰居阿姨的情緒也平復了。大家紛紛責怪小吳念真胡亂念信，但條春伯安慰小吳念真：同一句話，可以用不同的方式溝通表達，溫柔之語更容易帶來好的結果。
同志平權也是一樣。
幸好，通過民法修法，傳統的「家庭」觀念、「婚姻」觀念，都在過去半世紀裡，不斷更新、慢慢的與時俱進了；這樣的修正，應是常態，也是社會不斷進步的表徵。
而其實，這樣的事離我們並不太遙遠——我母親本身就是個童養媳。而我小時候成長的基隆，仍常常聽聞山上有些窮苦人家，把女兒賣到「鐵路街」、並讓女兒施打賀爾蒙以提早接客的故事。
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當然，這是一個動人的故臺南市安平區身分證借錢事。
當然，傳統價值觀不會一夕之間就改變；就像到現在，還是有人主張：嫁出去的女兒潑出去的水，不該與家中男丁分家產；即便是在國外長大的明星，也仍有著漢人傳統裡，最大男人的觀念，認為：妻子應該從夫姓氏，其財產也不該個別擁有。
讓他們其中一方在走完人生後，另一方不會被驅逐為陌生人。
但幸好，我們有法律帶頭，走向平權。即使傳統勢新北市蘆洲區身分證貸款力苗栗縣公館鄉證件借錢老態龍鍾、走得比較慢、且仍深深盤踞在社會底層。
※作者為臺北市文山區身分證借錢獨立製片、偶像劇導演
約莫兩個月前，網路上流傳著吳念真講的一個「條春伯」的故事，非常動人。吳念真講起他小時候，村子裡唯一的知識份子「條春伯」，在工作之餘，總幫村裏人讀信、寫信。有一次，條春伯不在，小吳念真受命幫一位鄰居阿姨讀信；這封信是鄰居阿姨在酒家上班的女兒，她外省男友的來信。當年，年方十六、七歲的女兒因父親死於礦災，只好到酒家上班養家；如今多年過去，好不容易遇見一外省男子，意欲替她贖身，並娶她為妻。
父母之命、媒妁之言…這都是半世紀以前的道德標準，在半個多世臺東縣金峰鄉身分證貸款紀以前，「自由戀愛」顯然是不道德的。對想要「自由戀愛」的年輕人來說，其道德壓力甚至大過出賣靈肉。
如今，我們都同意，不該因為每個人的性別、性頃向不同，而對人有所歧視。如果這已是當今社會的普世價值，為什麼我們不能讓法律帶頭，賦予同性戀者相同的平權？——
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但這位鄰居迫於家貧，且尚有三個年幼子女嗷嗷待哺，遂要求女兒留在酒家多工作兩年，好幫襯家裡。這個外省男友在憤憤不平的情緒下，寫了這封來信屏東縣新埤鄉身分證借錢，信中提及：「虎毒不食子」云云。小吳念真照章唸出這段字句，鄰居阿姨一聽這指責之語，頓時情緒崩潰，一邊拿頭去臺東縣延平鄉證件借錢撞牆，一邊哭喊：若不是家中困難，她哪會要女兒出賣靈肉。
當他們已為對方付出半輩子青春，讓他們可以繼承他們共同打拼的家產。
但是大家注意到了嗎？原來，就在半世紀之前，我們還沒有權利選擇：自己可以跟誰談戀愛？可以跟誰結婚？
就算傳統不容易改變，但法律可以率先做到平權。就算傳統社會一時半刻還跟不上來，但至少，法律可以帶頭行平權之實，起一個示範作用。就像過去半世紀以來，每一次的民法修正，都在試著讓所有性別的人地位更平等一樣。
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但真的幸好，這幾十年來，我民法陸續展開修訂，男丁繼承宗祧的觀念漸被揚棄，直系血親不分男女皆有繼承權。又還好，自民國74年開始重修民法，過去登記在妻子名下的財產，處分權是屬於丈夫的；而修法之後，夫妻財產若各自登記，終於能各自所有。此外，還有子女姓氏，終於不再以父姓為主，而對子女的權利義務之行使，也不再以父親意志為主，而改以子女之最佳利益決定之……這一切的變革，若不是法律帶頭，往「平權」推進一步，以傳統老舊價值觀的步履蹣跚，怎麼跟得上來？
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