《日本的恥感，台灣的無感》
....日本是一個講究「恥感」的民族，但不具有「罪感」的文化。「罪感」是來自本我的要求，發自內心的道德信仰來約束自己的行為；而「恥感」卻是來自他人的壓力，依靠外來強制的力量來約束自己的行為....

.....日本人的重恥感，來自於社會集體的約束力；而日本人的輕人情，來自於清楚的法律分際。我們看到，日本人通常會說誰的行為是不符合哪條法律，卻甚少抱怨制度不公不義；我們也看到，日本人會說誰違反哪一項規範，卻極少譴責裁判者自私不仁。這使得日本人能夠在這種極大的心態的轉換下，不會產生任何的陰影；這也使得日本人在這種急遽的行為轉變上，而不用背負任何的人情包袱。

....從豬瀨直樹的辭職看王金平的關說案，儼然形成強烈的對照。

簡言之，日本人雖然沒有「罪感」，但終究還保有「恥感」；日本雖然政治弊案層出不窮，但社會輿論的注視和約束卻成為最有力的一道防線。反觀台灣人的恥感，在濫情的人情世故糾纏下，扭曲不全；台灣社會的集體約束力，也在藍綠的政治對決下，蕩然無存。
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說日本人講「恥感」且對法律有清楚的分際，這應該是他們的武士道精神與集體的無奈。而“台灣的無感”，這是老編說的客氣，講直一點....呵呵，再直一點就等於已經是要罵人了，算了，老仙也客套一下，這裡就不往下寫了。

當我們看到李遠哲可以在退休時自己為自己批了自肥條款，他是「無感」，社會也「無感」。當王金平與柯建銘被發現在司法關說時，在檢評會裡陳守煌已經承認了是受到他們的關說，然而Boss金平與Boss建銘是「無感」的，社會也「無感」。

太多事情大家都「無感」，無感什麼？當然是羞恥，就是沒有「恥感」。所謂人不要臉鬼見愁，他們就是這樣的不要臉，這樣的無恥，你又能怎樣？這社會劣幣驅逐良幣，選贏的被選輸的罵，一群失敗者做了名嘴在那領導輿論與民意，唉，這就是台灣目前的亂象，「你說奇怪不奇怪？」