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| 2022/11/23 05:34:40瀏覽684｜回應0｜推薦10 | |
| Excerpt：吳經熊的《禪學的黃金時代》 禪是不能談的，這是禪的教條之一。歷代的祖師們都主張「言語道斷」，要一開口就打，因此德山禪師宣布說： 「道得也三十棒，道不得也三十棒。」 但禪又是不能不談的，這也是禪的一個特質。歷代的祖師們都在苦口婆心的談，正如雲門禪師感慨的說：「莫道今日謾諸人好，抑不得已向諸人前作一場狼藉，忽遇明眼人見，謂之一場笑具，如今亦不能避得也。」因此在這裏頗令人進退為難，談禪則不是，不談也不是。那麼究竟怎樣辦呢？最安全的也許是：該談的時候談，不該談的時候不談。話說得投機，千句嫌少；否則，半句也多。…… ——吳怡，〈譯者前言〉 關於禪學，好像就這樣一步一步靠近了。 在《禪學的黃金時代》中，吳經熊博士從禪的起源談起，包含達摩、慧能、馬祖道一、百丈懷海、黃檗希運……一直到溈仰宗、曹洞宗、臨濟宗……等祖師的介紹，歷史氣息濃厚。 最後一章〈禪的火花〉，應該是吳經熊博士個人即興的隨筆，內容多次提及莊子，個人覺得是比較有意思的部分，分享書摘如下。 https://www.books.com.tw/products/0010812086 禪學的黃金時代(二版) 作者：吳經熊 譯者：吳怡 出版社：臺灣商務 出版日期：2019/02/01 語言：繁體中文 本書是吳經熊博士研究禪宗的心得結晶，全書原以英文寫作，經其弟子吳怡博士譯成中文。禪學的黃金時代是哪個時代？禪學的黃金時代帶給我們什麼禪學結晶？禪學的黃金時代裡禪學是怎樣發展的？一本有關人文心靈的生命體驗，經典而不失溫暖，深刻而保有明快。以深入淺出的手法，生動活潑的文字，敘述禪宗自達摩印心、慧能開宗及五家傳燈的盛況。不僅故事生動，引人入勝；而且對禪學公案的透視、人物的描寫、禪境的烘托，尤多精闢的見解。內容兼及中西文化的比較，能以超越中西的眼光，觀察中西文化之特質。是近代佛學論著中不可多得之作品。 作者簡介 吳經熊 馳名國際的法學家、哲學家、文學家暨思想家，對中華民國的外交、政治和法學界極具貢獻與影響力。字德生，1899年3月28日生於浙江寧波，1986年2月6日於臺北逝世。 浙江鄞縣人，1920年畢業於上海東吳大學，次年赴美留學，1925年獲密西根大學法學博士學位。後歷任法國巴黎大學、德國柏林大學、美國哈佛大學研究員及上海東吳大學法學院教授，一度任上海臨時法院代院長。1939年當選美國學術院名譽院士，1946年任羅馬教廷駐中國特命全權大使。1949年後，歷任美國夏威夷大學、新澤文化學院、臺灣中國文化學院教授及博士班主任，獲美國波士頓大學哲學博士、臺灣中華學術院院士。 國學造詣深厚且學識淵博，著作等身，涵蓋法學、哲學、文化、唐詩、禪宗及基督宗教靈修學等領域，多部作品以英文撰寫，被視為學貫中西、博古通今的奇才。 著有《法律哲學研究》、《哲學與文化》、《法學論文集》、《法律之藝術》、《孫中山先生其人格及其思想》、《禪學的黃金時代》等。 譯者簡介 吳怡 浙江青田人，1939年生。 國立師範大學文學士，文化大學哲學碩士、文學博士。 曾任文化大學哲學系主任、哲學研究所主任。 現任美國加州整體學研究所教授兼中國哲學系主任。 著有《中國哲學史話》、《禪與老莊》、《哲學演講錄》、《哲學的三大柱石》、《逍遙的莊子》、《禪道與箭術》、《公案禪語》等書。 【Excerpt】 〈禪的火花〉 (一) 時間和永恆 在禪宗的文學裹，有兩句名詩： 「萬古長空； 一朝風月。」 這兩句詩，有如一線初昇的曙光，射入了我們的心扉，使我們在永恆之流的第一個躍動中，震驚於天地的悠悠，萬化的靜寂。也就在這一躍動之間，有了形，有了色，有了生命，有了活動，沒有人知道一切是如何發生的。這是玄之又玄的問題，能夠感觸到這個神秘的存在，將會把我們帶入了一個極度新奇而快樂的世界。 這裏有一首日人芭蕉的最出色的俳句： 「寂寞古池塘， 青蛙躍入水中央， 潑刺一聲響。」 古池塘正像「萬古長空」般的靜寂，青蛙躍入水中央的那一聲潑刺，猶如「一朝風月」。世界上還有比在永恆的沉寂中，突然爆出的那一聲空谷之音，更為優美，更為扣人心弦的嗎？的確，每天都有創造的曙光，每天都是獨一無二的存在。一切都是第一次，也都是最後一次。上帝不是死亡之神，而是生生之神。 (二) 一朝風月 善能是南宋的一位禪師，他曾發揮「萬古長空，一朝風月」的思想說： 「不可以一朝風月，昧卻萬古長空；不可以萬古長空，不明一朝風月，且道如何是一朝風月？人皆畏炎熱，我愛夏日長，薰風自南來，殿閣生微涼，會與不會，切忌承當。」 (十一) 吾喪我 莊子所謂「吾喪我」的意思是指這個真我擺脫了自我。因為真我是透過了自我的消失而實現的，這也是一切宗教和智慧的普遍法則。唯有失了，你才能真有所得；唯有瞎了，你才能真有所見；唯有聾了，你才能真有所聞：唯有離了家，你才能真正的回家。簡而言之，唯有死了，你才能真活。生命是吾和我之間永恆的對話。 (十三) 導演上帝，或讓上帝自演 在這個混亂的時代中，有一本發人深省、極有意義的書，就是高漢 (Dom Aelred Graham) 的《禪的天主教義》。作者認為禪的精神是讓上帝自演，而不要導演上帝。他極為深刻的說：「悟是自我意識的消失，無我意識的完成。使我們不再導演上帝，而讓上帝自演。」 這種境界不是言語所能形容的，但我們卻可以從《莊子》的一段描寫中看出： 「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」 (十四) 鈴木大拙的禪味 那是在一九五九年的夏天，夏威夷大學舉辦第三屆東西哲學會議，主講人之一是八十九高齡的鈴木大拙。一天晚上，他向我們報告日本的人生哲學說：「日本是生於儒，死於佛。」這樣的說法使我深為感動。當然我了解他所指的，因為這在中國本是如此。不過，我以為這有點誇大，必須稍加修正。因此當他唸畢報告後，我便要求主席讓我問鈴木大拙博士一個問題。得到了允許後，我便說：「我聽到鈴木大拙博士說日本是生於儒，死於佛。深為感動。但近年來，我很榮幸的讀到鈴木博士《生於禪》一文，難道禪不是佛家嗎？或者日本只有鈴木博士一人是生於禪的嗎？假如還有其他的日本人是生於禪的，那麽所謂生於儒，死於佛的說法便要修正了。」主席很小心的把我的問題轉告鈴木博士 (因為他的聽覺有點不便)，整個討論會場的人都好奇的聽取回答。鈴木博士聽到主席的話後，便以大禪師的口吻，不假思索說：「生就是死。」這回答使得整個會場騷動。每個人都在笑看我的反應，而我卻大悟了。他並沒有回答道個問題，卻把我帶入了一個更高的境界，這境界是超乎邏輯和理智，超越了生和死。我真想給鈴木博士一掌，以表示和他共鳴。但我沒有這樣做，因為我畢竟是「生於儒」的。 (二十九) 悟的機遇 頓悟是不可能描寫的；但研究悟的機遇，不僅可能，而且是極為動人的。張九成居士有一次正在想一個公案，突然聽到青蛙的叫聲，立刻大悟，寫了以下的兩句偈子： 「春天月夜一聲蛙， 撞破乾坤共一家。」 一位和尚研讀《法華經》，看到「諸法本寂滅」處時，不禁心中起了懷疑，日夜的思考，甚至行住坐臥都在想。但是他愈想，心中愈亂。在某個春日，突然聽到黃鶯的一聲鳴啼，他便恍然大悟，立刻寫了下面的一首偈子： 「諸法從本來，皆自寂滅相； 春至百花開，黃鶯啼柳上。」 要不是這突然的一聲鶯啼，他又怎能了解宇宙的寂滅之相呢！ 不僅是聲音，而且顏色也可使我們開悟。靈雲志勤禪師便是見桃花而大悟的，他曾說： 「自從一見桃花後， 直至如今更不疑。」 當然，他以前也曾看過桃花，不過只有這一次，他看得最為真切，這也是他第一次面對著永恆的虛空，好像這些桃花都來自於活潑潑的心靈。以前，他只是夢中看花，而這一次，由於他內在精神的開悟，使桃花的形象，打開了他的心眼，看到美的源泉。這時，他所看到的桃花，不是孤立的物體，而是整個宇宙的活泉。 這使我想起了南泉和他的學生陸亘居士的一段故事。陸亘曾問南泉有關僧肇的兩句話： 「天地與我同根， 萬物與我一體。」 南泉指著庭前的牡丹花說：「一般人看到這株花，好像在夢中。」陸亘仍然不了解南泉的意思。 假如陸亘懂得僧肇的思想 (其實這兩句話，是引自《莊子》)，便了解南泉的意思。只有你體驗到天地和我是同一本源，萬物和我共一體性，你便會如夢初醒，看得真切。 假如我們眼中的上帝，不僅是位至高的工程師，而且是位至高的藝術家，或詩人的話，那麽，整個自然便會以最新的面貌呈現在我們的眼前，使我們的心靈欣賞其動人之美，好像處身於樂園之中。正如回教詩人沙地 (Sufi Poet Sadi) 所說： 「凡是醉心於上帝的人， 只要聽到水車的輾軋聲，也會忘形。」 有些禪師認為一個人覺悟之後，也能以眼去聽。讚美詩的作者便是這種人，他曾唱著： 「乾坤揭主榮，碧穹布化工； 朝朝宣宏旨，夜夜傳微衷。」 (三十) 日日是好日 雲門有一次問僧徒們說：「我不問你們十五日 (月圓) 以前如何，我只問你們十五日以後如何？」僧徒們不能答，於是雲門便說：「日日是好日。」 十五日的月圓象徵開悟。開悟之人是自由的。世界上，沒有比死更壞，沒有比生更好；這並不是說他能免於未來的打擊，而是他知道那些都不會有害於他。 《無門關》一書的作者無門和尚，曾替南泉的「平常心是道」作了一首可愛的小詩說： 「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」 最大的曲成之道，是一個人不關心自己的生命，反能真正享受生命之樂。只有不關心，才能真正照顧別人。 這使我想起了聖若望第二十三世，究竟是什麽使他那樣的感人、那樣的偉大？這是因為他能把自我完全沉入了對上帝的信仰中。對於他來說：「每日、每月都是聖主所賜，都是同樣的美好。」在一九六二年的聖誕節，他說：「我已進入了八十二高齡，我將走完了人生的旅程，日日都是生日，日日也都是死日。」在他臨終時，看到朋友們在哭泣，他要他們唱聖母瑪利亞的頌歌，並說：「勇敢點，這不是哭泣的時候，這是快樂和光輝的時候。」他安慰他的醫生說：「親愛的教授，請別傷心，我的行囊隨時準備著，離開的時候一到，我便不會耽擱一分一秒的。」 對於死之一念，如此的樂觀，人生還有什麽可怕，還有什麽不好的時辰，這正是莊子之所以要鼓盆而歌，雲門之所以要說「日日是好日」了。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
