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| 2010/04/23 14:54:46瀏覽1136｜回應0｜推薦0 | |
| 修行路上，我們有緣接觸到准提法，但是大家想在這大法的修持得到效果，大致上，仍需要依照下列七個層次按步就班的去實踐它： 一、誠敬：首先要具備絕對的信心，並且要以非常敬業的精神，全力以赴，全神投入的去修。其實，不論做學問或修行，道理皆同。不到一種狂熱的地步很難成功。像前述袁了凡居士，在雲谷禪師那兒一坐三天三夜不動一個念頭。因為他對人生已經灰心至極了，覺得唯有靜坐才是精神的付託，所以才能把全部身心都投入於靜坐中。 那麼，要如何才能把身心完全投入進去呢？這當然要對「法」認識得很清楚。故「誠敬」可說包括了菩薩六度的前四項——全神投入是（法）佈施波羅蜜；過程中能忍受熬腿、寂寞是忍辱波羅蜜；對法有一種擇善固執的精神，讓自己的日常生活有個軌道，對準提神咒經常念茲在茲，沒有其它的妄想，便是持戒波羅蜜；能這樣用功不懈怠，就是精進波羅蜜。 到這程度才能展現第二個層次： 二、專一：等於慢慢的與六度波羅蜜之中的禪定波羅蜜相應了。所以能否專一，就要看我們誠敬的程度是否足夠？是否具備絕對的信心？對法是否有在精進行持？投入多少心神？若是一曝十寒，而想得到身心的改善——像袁了凡那樣的立竿見影——那是了不可得的。 專一的結果，當然氣就歸元了，身心歸元了，這時，就會達到第三層次： 三、金剛念誦低沉：一般凡夫都是心浮氣躁，所以很難達到身心變化的效果。 如果我們能專一，念誦很低沉，則色身自會起變化，呈現第四層次： 四、暖相：全身軟綿綿的。在准提法裡叫「火大觀」。暖相沒起來，身心轉化不過來，身心轉化不過來，氣質也無法變化，暖相出現，自然不想下座。 接著產生第五層次： 五、輕安：身體不再那麼粗重，輕飄飄的，很舒服。 六、空靈：慢慢的，忘我無我的境界現前。 七、喜悅：空靈之後，身心自然有一種解脫、喜樂之感。 功夫非常實際，所以金剛念誦可說是准提法的一大寶，也是個妙法。方法如果能用得上，妙用自在其中。故縱使對觀想上有些困難，只要我們很誠敬的持誦准提神咒，配合發大願，沒有不感應的。願力愈大，得到的受用也愈大，因為願力是一股原動力，它能推動我們精進。所以宜把它當作救命神丹一樣鍥而不捨。 ———— 首愚法師 修持咒語成就可分九品，准提神咒為總攝二十五部神咒，故修持准提法，亦可得九品成就。 一、下三品 1、下品成就，能攝伏一切四眾，凡有所求，舉意從心。 一切天龍而來問訊，又能伏一切蟲獸鬼魅等。 2、中品成就，能驅使一切天龍八部，能開一切伏藏，能入修羅宮龍宮，去住隨心。 3、上品成就，便得仙道，乘空往來，天上天下，皆得自在，世間出世間一切事無不通達。 二、中三品 1、下品成就，便得諸咒仙中為王，住壽無數，福德智慧，三界無比。 2、中品成就，便得神通，往余世界，為轉輪王，住壽一劫。 3、上品成就，現證初地菩薩位。 三、上三品 1、下品成就，得至五地菩薩位。 2、中品成就，得至八地菩薩位。 3、上品成就，三密變成三身，只於比生證得無上菩提。 ————《顯密圓通成佛心要》 |
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