《山海經》：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。”

這段記述是說：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝乾了江河仍嫌不足，於是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。 手杖棄于路邊，競長成一片桃林。

這是史詩般的奔跑，執著，悲壯，浩氣長存。

夸父是個巨人,夸父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。

鄧林在其東，二樹木，一曰博父。誇,不要望文生義,這個字古讀為:sa,薩夫,斯拉夫,有點象吧,今天的俄羅斯人依然是高大人種吧。

另外知道滑雪杖是怎麼來的嗎,是從古代極地人使用的手杖演變來的,斯拉夫人是夸父的後裔嗎?首先你要顛覆一個概念,上古時代的中國可不是今天的中國概念,也不要被歷史教科書欺騙認為中國文明就是發源於黃土高原,河套一帶,那只是其中一支而已.(有些瞎猜的~~)

河、渭不足；北飲大澤,河、渭之北的大澤在哪?據地理學家考證,萬年之前的貝加爾湖可不是現在這麼大。

精衛填海的故事大家都知道的，不多說,據說精衛也是天津的象徵呢,現在東站大廳上面的穹頂畫就是精衛填海,炎帝的女兒叫女娃 女娃死後變成的鳥叫精衛。

精衛的後代,母的還叫精衛,公的就叫海燕了 精衛最後化成了青鳥 在渤海還能看到的,它的模樣像烏鴉，長了一身黑羽毛；不同的是它的頭頂帶著花紋，口喙是白的，腳趾則是紅的。

這只鳥，飛翔在一望無際的海面上，看起來只是一個小小的黑點。但是，當海潮轟隆隆地衝上岸時，幾乎所有聲音都給掩蓋了，只有這只黑鳥的叫聲，不但沒有消失，反而可以傳得很遠，而且聽得清楚。
精衛每天做的事，和它的叫聲一樣特別。每天，它嘴裏銜著石子、腳上還抓著根木屑，丟進咆哮的大海裏去。丟完，它又飛到山裏再撿，然後再丟；一天裏很少有休息的時候。 像是挑戰風車巨人的唐吉訶德一樣,欽佩這些明知不可為而為之/雖千萬人吾往已的精神。

漢宣帝之時，在一次土木工程中從石室裏挖出了一個人，‘跣踝被髮，反縛，械一足。’估計是化石或者僵屍，在當時也算是考古界一件轟動的大事了,上報皇帝,皇帝很好奇,問一問怎麼回事，群臣都不知道。

劉向就說我知道,這是貳負之臣曰"危"的屍體.並說明是讀了山海經得知的,當時宣帝大驚，於是朝廷上下人人爭著學山海經。
這是山海經第一次傳世,尤其可見這本書在漢朝的時候已經是秘籍了,不是一般人可以經常看到的.從另一方面可見山海經是一部信史,其中許多記載都已經找到了考古證據。

“貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與發，係之山上木。在開題西北。（海內西經）”

閱讀山海經是一件非常艱澀乏味的事情,書中經常出現這樣大段的文字:

小人國靖人 犁靈屍 為國 合虛山 中容國 君子國 司幽國 明星山 白民國 青丘國 柔仆民 黑齒國 北次三經

太行山 龍侯山 馬成山 鹹山 天池山 陽山

賁聞山 王屋山 教山 景山 孟門山 平山

京山 蟲尾山 彭匈比山 小侯山 泰頭山 軒轅山

毫無感情色彩,可以想像古人根本就不是在寫,也沒興趣寫文學小說,我推測它只是一本地圖的說明書,山海經以前是有圖的,所以叫山海圖。
陶令才有"流觀山海圖"一句流傳.可惜圖片都已經遺失了,後人再也看不到了。

許多研究山海經的學者假設，五藏山經記載的是第四級冰河時代末期。

當時的中原大地存在著大規模的新物種，如披毛犀象和各種無法解釋的怪獸。看過探索頻道<冰河世紀>那集嗎?
美國科學家用電腦復原的古代滅絕動物和山海經中記載的怪獸多麼想像啊!

在溫暖間冰期來臨的時候，地質面貌發生了巨大變化，造山運動或火山爆發頻繁，動植物大量滅絕，這就造成了五藏山經中大量記載‘山有水無草木’的怪現象。這種假設完全符合‘地球膨脹論’的四曲線圖，古人想偽造出這樣完全符合科學理論的現象，那是根本不可能的。

但五藏山經給我們留下了太多疑問，如河流西向、美洲獨有的動物犰狳、大量記述的黑色人種，這是臆想根本作不到的事，必有所見所聞之後才能記載。
如果說五藏山經記載的僅僅是中原地帶，那麼上述的問題根本無法解釋，唯一的解釋只能是‘世界圈’，五藏山經記載的是我們的偉大祖先所能遠涉的每一個地區。

從方言上面考證應該是個不錯的方向，不過這方面沒有基礎，只能簡略的敷衍幾句。在山海經中出現了大量的方言，如"孽頵搖羝"、"壑明俊疾"、"豐沮玉門"、"鏖鏊鉅"、"不廷胡余"，這只能是譯音，就像我們熟知的阿斯匹林一樣。有一件歷史趣事,當年西方探險家登上美洲大陸,見到了土人互相喊印地安就稱他們為印地安人,一直沿用下來,後來才 明白那只是本地人的互相問候,相當於"你好,你早"之類。

印地安=殷地安==家鄉好,那是當年被西周戰敗後遠赴美洲的殷人後裔對他們故土的緬懷,這不是猜想,印地安人是黃種人,是中國人後裔早有考古定論。
而在他們之前到達美洲之前還有一批更古老的中國移民,那就是瑪雅人,山海經中也有記載,他們創造了更偉大燦爛的文明,對於瑪雅人是外星後裔的說法只是西方學者無法解釋其文明後的自圓其說.不要什麼現象都往外星人那扯,筆者堅信一切文明的都只有一個源頭>>>華夏文明
據《春秋左傳》記載，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。

將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中于夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。

九鼎成了王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。在一科幻作品中看過作者把九鼎解釋為具有多媒體功能的類似於帶立體播放功能的資訊記憶體,也算超級的想像了.

西元前606年，春秋五霸之一楚莊王勢力日益強大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。一日，周定王派人為他舉行歡迎之禮，典禮之中，楚王公然蔑視周王，“問鼎大小輕重”，從此，人們把爭奪政權稱之為“問鼎”。

後來，周更為衰弱，就有了秦武王舉鼎的事件，秦武王算是世界歷史上最早的舉重愛好者，不過他挑戰自我的慾望過於強烈,結果舉過鼎之後，由於鼎非常之重，武王受了重傷估計是肋骨斷了幾根,回國就掛點了.

所謂“鼎在國在，鼎失國亡”。周朝後期，九鼎神秘失蹤，從此失傳。

也有一派研究山海經的學者認為山海經就是九鼎的文字說明書,以前的山海經是有圖的,那圖就是九鼎所刻圖像的拓本,而文字部分是註釋,所以它才會那麼言簡意賅,如今圖鼎俱失,且在浩浩典籍中在無提起,不啻是考古界以及人類文明史的一大憾事!

有意思的是，歷代君主對《山海經》頗為客氣。秦始皇焚書坑儒，這本沒燒；漢武帝廢黜百家、獨尊儒術，摒棄的書不少，《山海經》也不在其列。由此看來，《山海經》並不是一本平常的書，它奇特的內容與豐富的想像，一直令古人心馳神往。

這本包羅萬象、詭異莫名的《山海經》，到底是何人手筆？沒有定論，《山海經》涉獵廣泛，地域跨度極廣，許多民族都能從中看到本族的影子，如今在全球範圍內陸續找到了書中曾經記載過的動物植物和怪物。

在三星堆看到的出土青銅器深為震撼，那完全就是山海經中記載的複製品，這些東西是誰做的？堅信古代人不會吃飽沒事幹編神話玩,所謂神話一定是現實的變形反射.

據《山海經·海外西經》記載:“刑天與天帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳為目,以臍為口,操干戚以舞。”

永遠被雙鷹啄食的普羅米修斯，吳剛砍永遠也砍不倒的月桂樹，西緒福斯推永不推不到頂的石塊，祝融與共工大戰，黃帝與蚩尤大戰，宙斯與父親大戰，一樣的山河慘澹，日月無光。

但都不如刑天這樣的形象，讓人又怕又嘆，原始的決不妥協,也沒有任何溫情，把自己撕裂了，也要留下一個姿勢，天不與我，奈何。

刑天的精神是戰士的精神。
在思想和文化上，這樣的精神首先是不畏強權的，它不會屈服於權勢和權威，而要保持獨立的精神。它同樣是有著斷頭不悔、戰鬥不息的堅毅，它不會被失敗和挫折打倒，而要奮鬥不止。

這樣的獨立和堅毅，是為著一個追求的信念才得必須和可以堅守的。那信念就是---嚮往自由。刑天是最早的無政府主義者。

今天在在天山峰巒的高處，有一處巨大的天然湖，湖面平靜，水清見底，高空的白雲和四週的雪峰清晰地倒映在水中，把湖山天影融為晶瑩的一體。讓人不禁想起“瑤池仙境世絕殊，天上人間遍尋無”的詩句，可是這裡非但不叫瑤池，也不叫天池，而恰恰相反，這裡叫做逆天池。湖旁有一叫做“逆天臺”的平臺，一個拎著酒壺的巨人正坐在臺上自飲……