在台灣人的觀念中，佛教是出世的，所以宗教人物應該立場超然。因此，當中台禪寺的惟覺法師在2000年主動表態支持連戰，而於2004又表態支持連宋的時候，引起某些人士的評論。從惟覺的表態一事看來，冷某以為，原因出在我們許多信眾的自主判斷能力不好──極容易受到他人的左右。

首先，惟覺是人，不是羅漢不是菩薩，其次，與一般人不同的是，他的職業是和尚。雖然是和尚，但還是中華民國的國民，他也該關心國事，也可以有不同的政治立場。可是，如果惟覺以他的特殊身份，企圖左右信眾的投票動向（我相信他自以為能夠影響信眾，所以表態），這就是介入政治，這就是惟覺的不對。因為信眾向惟覺學習的只是佛法──生活的智慧──而不是狹義的政治學，更何況佛陀還教導我們「依法不依人」，所以，身為信眾的人就應該有自己的判斷，不可人云亦云。

偏偏問題出在我的同胞們基本上都是「依人不依法」的，非常容易受到出家師父的左右，不僅如此，那些小宮小廟小神壇的信眾更是盲從，幾乎是一呼百應，所以，這就足以解釋為何兩位候選人不敢不去各地的寺廟參拜了。由此觀之，把宗教和政治混在一起的，不就是那些政客嗎？而政客會把政治和宗教搞在一起，不正是因為信眾們容易受到左右嗎？

冷某最近聽到一則對話。某甲說：「什麼你的牙醫，不把票投給謝長廷？」某乙說：「跟他說了好幾次，可是‧‧‧‧‧‧」某甲說：「以後不要去給他看牙齒了。」某乙說：「可是他的醫術很好呀！」有許多台灣人就像某甲一樣的不成熟，他的人生以「政治顏色」做為一切評斷的標準。萬一，有一天，某甲需要緊急送醫，卻碰上急診室的醫生是支持馬英九的人，某甲是否寧願冒著生命危險，而不接受醫治了呢？