大德:

現值末法，讀「佛說法滅盡經」而不悲者，可無懼乎?

《佛說法滅盡經》

注：此經出自《大藏經》第13卷

　　聞如是。一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘，及諸菩薩。無央數衆，來詣佛所，稽首于地。眷屬圍繞，渴仰聞法。世尊寂靜，默無所說，光明不現。

　　賢者阿難作禮白佛言：“世尊前後說法，威光獨顯。今大衆會，光更不現，何故如此？必有緣故，願聞其意。”佛默不應，如是至三。

　　佛告阿難：“吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道。著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服。飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。

　　“時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗尚。教化平等，憐貧念老，救育窮厄。恒以經像，令人奉事，作諸功德。志性思善，不侵害人，捐身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，衆魔比丘鹹共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。

　　“自共于後，不修道德，寺廟空荒，無複修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害衆生，無有慈心。奴爲比丘，婢爲比丘尼，無有道德，淫泆濁亂，男女不別。令道薄淡，皆由斯輩。

　　“或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半、月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。經不誦習，設有讀者，不識字句，爲強言是，不咨明者。貢高求名，虛顯雅步，以爲榮冀，望人供養。

　　“衆魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄。五逆罪中，餓鬼、畜生，靡不經曆恒河沙劫。罪竟乃出，生在邊國，無三寶處。

　　“法欲滅時，女人精進，恒作福德。男子懈慢，不用法語。眼見沙門，如視糞土，無有信心。

　　“法 將殄沒，當爾之時，諸天泣淚。水旱不調，五谷不熟。疫氣流行，死亡者衆。人民勤苦，縣官克罰。不順道理，皆思樂亂。惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若 二。劫欲盡故，日月轉促，人命轉短，四十頭白。男子淫佚，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七十、九十，或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不 信，故爲有常。衆生雜類，不問豪賤，沒溺流漂，魚鼈食啖。

　　“時 有菩薩、辟支、羅漢，衆魔驅逐，不預衆會。三乘入山福德之地，恬泊自守，以爲欣快，壽命延長，諸天衛護。月光出世，得相遭值。共興吾道，五十二歲。《首楞 嚴經》、《般舟三昧》先化滅去。十二部經，尋後化滅，盡不複現，不見文字。沙門袈裟，自然變白。吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時，光更明盛，于是便滅。吾法 滅時，亦如燈滅。自此之後，難可數說。

　　“如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五谷滋茂，樹木長大。人長八丈，皆壽八萬四千歲。衆生得度，不可稱計。”

　　賢者阿難作禮白佛：“當何名斯經，雲何奉持？”

　　佛言：“阿難，此經名爲《法滅盡》，宣告一切，宜令分別，功德無量，不可稱計。”

　　四部弟子聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉爲佛作禮而去。