學佛憶往（一）部分相關人物、道場有網路連結，請自行點按讀取 作者：度凡

    古德常云：「若將死字掛心頭，則道業可成。」凡夫所發的道心，大多是所謂「露水道心」，陽光一出來立刻消失無蹤；在講堂坐著聽經，在大殿念佛，好像有點道心，到街上轉一下，名聞利養、五欲六塵一擺在面前，道心就沒有了，這怎麼能成就？所以生死凡夫常常需要無常、逆境在後面鞭策、警醒。「一切是考驗，看爾怎麼辦？對境若不識，須再從頭煉。」當我們遇到逆境、障礙時，不要沮喪、不要氣餒，不可頹唐失志，不該畏苦退縮，應把它視為逆增上緣，思惟世間的種種不可愛，以生起厭離娑婆、欣求極樂之心。總之，學佛修行當從知苦入手，勇於接受一切考驗，進而解開命運的鎖鏈，打破生死的牢籠！

    打從我學佛至今，已逾「而立」之數，南來北往，參學請益，跑遍了各地有名的道場。在這上萬的日子裡，耳聞目見的人事物，在八識田中留下的影像，有許多珍貴的回憶。我會設法去找回記憶，不管是自己的，或是他人的，把那些印象深刻的事蹟嘗試去解讀，或許可以給佛門內外的大眾做為借鏡吧！

    我所認識的佛教徒何止千百人而已，其中始終堅持學佛的路子，道心不退，且能依教奉行的，固然是有；但有些人還是停留在「隨喜、結緣」的心態，不把生死放在心上，依舊沉淪苦海，追逐五欲六塵，名利心越來越重，自私自利、貪瞋痴慢、是非人我縈繞心頭，口說學佛，其實內心與世俗人一般無二；甚至自高自負，目中無人，自認為見多識廣，我執法執堅固，不願虛心向人請益，比起一般人還狂妄無知。「一旦無常到，方知夢裡人。萬般將不去，唯有業隨身。」這等人將來的下場可想而知（參看：閻羅王：四封警告信）。反之，能謙卑待人，虛心向道的人，則德慧日增，心光顯露，成就非凡。不啻是人間龍象，上上之輩還足稱為人天師表。

    不管是慈濟、佛光山、千佛山、靈鷲山、法鼓山、靈巖山寺、獅山元光寺、慈雲講寺（原名「太僕宮」，舊稱仙公廟）、台中蓮社，普門慈幼慈善會、大乘精舍、光明慈悲喜捨救濟會，我都曾或長或短的護持，參與過齋僧、佈施、放生、佛七、灌頂、佛學講座……各項活動。前前後後皈依、親近的出家師父，請益過的在家善知識不只十人。教界高僧大德，知名者如：普獻、煮雲、妙蓮、白雲、宣化、星雲、淨空、懺雲、地清……等法師，李炳南、樂崇輝、李博永、藍吉富等大德，在不同階段都曾或多或少給予我啟發、提攜，使我不再迷惘、徬徨，我始終銘感五內。由於有這麼多人在教導我、引領我，使我的學佛之路更加平穩，心中煩惱漸除，我執法執雖非一時可以斷盡，但透過研讀經典、聽經聞法，消除疑慮，解開心結，對佛法也能逐步建立正知正見，不再停留在迷信、盲信的階段。雖然周遭不少親友時生譏議，百般阻撓，我依舊堅持到底，不放棄學佛的意念；甚至原先沒學佛吃素的女友也能放下成見，成了內人之後更發心學佛吃素，經常參加相關道場的聽經、共修活動，以及助念，（近幾年她在這方面的表現比起我來說，真的是精進不已，有過之而無不及）菩提道上我不再孤單。這一切真的要感謝諸佛菩薩的加持、天龍護法的愛護。

    一般道場，旨在接引初機大眾，廣結法緣，不一定志求解脫。所以眾生來來去去，歡歡喜喜，外貌富麗堂皇，場面熱鬧非凡；信眾人數可觀，師父更是聲名遠播。問題是此生此世，究竟幾個眾生真能體認「生死事大，無常迅速；一失人身，萬劫難復。」，進而看破、放下、自在，成就了佛道？還是只想求名、求利、求婚姻求子女、求官位求發財？好不容易此生有緣學佛，卻只是結了緣，依然虛生浪死；哪天無常到來，兩腳一伸，兩眼一閉，啥都帶不走，豈不是繼續輪轉六道，漂淪生死苦海嗎？

    專修道場，不管禪淨密律，都很講求規矩，不苟且馬虎，不講世俗人情。學佛重在悲智雙運，福慧雙修，若想了生脫死，進入道場必得有萬緣放下的準備，期能圓成佛道。比如說唸佛的秘訣在「不懷疑、不夾雜、不間斷」，在此一生決定要超脫六道輪迴。若是妄想紛飛，自心作不得主，如何成就功德？若非老修行，大多承受不了各種考驗，打退堂鼓；甚至反生退墮之心，從此與佛教一刀兩斷，不再進寺廟，不再與蓮友連絡，不守戒律，不持經咒，不唸佛號，參禪打坐也與他了無關係。……一切都回到原點，徒呼負負！

    以下我想談談我所認識的兩個人（姑隱其名），可能湊巧他們只是特例，更可能是佛菩薩所示現，來考驗我們的信心是否堅定？能否袪除我慢心、分別心，以平常心等視怨親？不妨做個參考吧！

    第一位是某大學佛學社社長，因忙於社務，不暇深入經藏，於佛法雖有認知，惜未建立堅固信念。踏出校門後，結褵的妻子不幸病故，原本恩愛夫妻，突然遭遇此種變故，內心打擊不小，他悲痛抑鬱終日，難以接受事實；又因平日少跑道場，身旁無蓮友適時勸慰開導，不能體認生死無常、一切是業力所感的真相（事涉三世因果，決不可僅以一世善惡論斷），錯會了因果報應之理而心懷怨懟，竟然就此對佛菩薩失望，憤而退出佛教圈。想到女兒年幼還需人照顧，他最後轉而選擇與基督徒結婚，投入上帝的懷抱，出席教會活動，覺得生活充滿歡樂，心情也好轉多了。（當年他畢業後，如果曾經想過加入佛教團體，參與各項活動，聽經聞法，付出與今日相同的時間、心力，應該也會有充實的精神生活吧！也許遭遇迥然不同呢！）當我知悉此事時已相隔多年，他不想談佛法，更不再赴任何道場，當然勸他讀佛經、佛書，也全不被接受，儼然成了門外之人。也許是他宿世因緣所致，學佛因緣不夠成熟吧！

    這是他個人的選擇，無法強求他回頭；但真正學佛人若不能客觀了解宇宙人生真相，不能深信因果，不願面對生死大事，必須早做安排的道理，（請參看：生從何來，死往何處）只恐大限來時，手忙腳亂，同樣會做出怨天尤人的舉動吧！難得的人身，未能善加把握，聽經聞法，自度度人；難聞的佛法，不肯珍惜機緣，勤懇修持，精進用功；今生雖已觸及佛法，卻輕輕捨棄放下，大好時機就此蹉跎空過，寧不可惜？諸佛菩薩睹此情境，恐不免要傷心落淚啊！須知佛菩薩不是為自己哭，而是悲憫眾生不知「苦海無邊」，不曉「回頭是岸」啊！

    俗話說：「佛度有緣人」，又說：「佛不度無緣之人」，世人對此多有誤會；事實是──佛有三不能，佛並非不度無緣人，此語不可曲解以為佛有分別心，是說緣尚未成熟之意，等將來法緣成熱時再來度他。佛菩薩是幫助能站得起來的人，他自己若不想站起來，佛菩薩對他也無可奈何。什麼叫緣？緣指前世與眾生所結的各種緣。前世的緣若是淺，則眾生很難接受教化，佛也度不了他。前世的緣若是深，那麼眾生自然歡喜接受教化，佛度化眾生也容易多了。眾生見到你生歡喜心，願意聽你的教導，你所說的他能信，肯接受，表示緣成熟了，就是「有緣」；如果你很樂意幫助他，而他拒絕，不能相信，這就是緣還沒有成熟。所以佛度眾生，一定是度能夠相信的這些人，緣熟眾生自然先得度；無緣者只是暫時無緣，並非永久無緣，不過如病情有輕重，痊癒時間有早晚之不同，就看他何時因緣成熟，肯接受佛法了。試舉《大智度論》所記載城東老母的故事為例：

　　 佛住世時，舍衛城東住著一名貧苦的老母。有一次，佛陀與阿難在城中遊化，阿難見到路邊這位老母很是可憐，便恭請佛陀去度化她。沒想到當佛陀走到老母的身旁時，她卻始終迴避。佛從東邊來，她把頭轉向西邊；佛從上方來，她就低下頭去；佛陀迎面走過去，她馬上轉彎，從別的路走了，絕對不想與佛見面。佛陀有能力化身，佛陀到那邊，她又拐彎。最後，佛從地而出，運用神通，化身四面八方把她包圍住，她竟然用手把臉遮起來，蹲在地上低頭痛哭，看也不看佛一眼。由於這位老母業障深重，與佛無緣，不願意見佛，所以即使佛陀親自出馬，也是徒勞無益。

    後來佛陀吩咐和城東老母很有緣的羅?(音ㄏㄡˊ目+侯)羅前去度化，果然事半而功倍。羅?羅奉了佛旨再到了城外，見到城東老母就說：「阿婆你好！」城東老母見到羅?羅，非常欣喜，因為過去羅?羅曾為老婆婆擔柴燒水多次，老人家一向也當羅?羅為他的兒子，一見到羅?羅就說：「孩子呀，你怎麼把頭髮剪成這樣子啦？」羅?羅回答說：「阿婆，為了利樂眾生、普度有緣，我已跟隨世尊釋迦牟尼出家修行，所以落髮為僧了。」二人談得起勁，城東老母很容易接受羅?羅的說法，也就輕易達成了度化的任務。

    還有一位朋友，我和他相識多年，相知甚深。（若他看到此文，希望他大量包容，不是有心出他的糗，只是提供給世人作為參考。）我們初相識是在獅山元光寺。那時是66年七月，我剛踏入杏壇，任教滿一年，趁當兵前的暑假上山靜修，以便向時任住持的普獻法師學習請益。某日早課後，我走到廣場，眺望前方的雲海，視野十分遼闊：遠處隱約有幾座小山，被一層層的棉絮所包裹，小如方糖的農家零零落落地散布其間；近處則有山嵐漂浮，四周還挺立著青翠的樹木，微涼的晨風拂過臉頰，心境感到暢快無比。

    這時我突然發現欄杆旁站著一位留平頭的年輕人，我好意上前打招呼。雙方互道姓名，經過一番寒暄，我得知他剛考上成大××系，來山上純屬度假，對佛法一無所知。當下我不揣鄙陋，向他介紹了粗淺的佛法，還提了幾則感應故事，因此激起了他的好奇心。用過早餐後，我帶他去見師父，聽聞師父一番精闢的解說，他信心更加堅定，強化了學佛的心意。於是我鼓勵他到校報到後，記得報名佛學社團。下山前，彼此互留電話地址，此後我們常有書信往返。

    他在校果真加入佛學社，並進而成為主要幹部，我也為他高興。他拼命研讀佛書，知識漸廣，卻不以此為滿足；在如飢若渴的心境下，他涉獵範圍甚至擴及道教、其他外道，幾乎是來者不拒，只要有人提及各種神通感應的書，他為了滿足好奇心，想方設法也要找來一讀。（表面上已比我多聞，但不夠札實。）事隔二年後，我退伍了，專程到台南找他，他曾陪我去拜訪傳道法師、莫佩嫺居士等人，請益佛法。我也邀他同往千佛山拜見白雲禪師，可能是機緣未成熟，他聽了師父的開示，不以為然，又辯不過師父，當下默然。

    事後他說：「自己對禪宗不太能接受，但也不甘於只修淨土，想要廣學各種法門，將來才有度眾生的本錢。」我聽了，佩服他的志氣，但覺得作法似乎不妥──人生短暫，你真有能耐學遍一切嗎？又要如何適切抉擇、融會貫通呢？我勸阻不了他，只有祝福他。誰知後來他居然因閱讀太氾濫，分不清是書中世界還是現實人生，造成腦神經衰弱，因而休學住院治療。大學學業也被迫延後一年，讀到大五才畢業。

    服兵役期間，他再度拼命讀書，迷於神通感應，以致上了一位宗教騙子的當，想拜師學神通，花了上萬元，後來才被拆穿，當事人所說的全是謊言。他懊喪之際，心緒大亂，幾乎想逃兵、逃避一切，幸得長官愛護勸阻，及時救了他。

    當他退伍時，已是73年，由於他對世俗工作興趣缺缺，找不到如意的工作，我曾推介他到台北慈雲雜誌社任職，並借宿於三重的慈雲講寺（俗稱仙公廟，是我北上常落腳的道場），寺方每天都替他備妥午餐的便當，他有空時則幫忙師父整理環境，相處滿融洽的。後來因緣有所變化，他跳到文殊出版社工作，我也曾前往探視。他當時因某種心理上的不調適，出現過自殘的行為，拿香頭燒燙雙手，傷痕累累，令人看了怵目驚心。我心有不忍，勸他：「身體髮膚受之父母，不可毀傷；如果不適度克制，後果不堪設想。不如循正常管道，選擇與合適的對象交往，減輕心理的壓力，千萬別再傷害自己的身體！」他聽了不置可否，我也不忍苛責。

    又經一段時間沒見面，他突然打電話告訴我：他跟隨學密的日常法師出家了，掛單於佛陀教育基金會樓上。我聽說後，又專程北上致意，聽聽他的心路歷程。做出如此重大的抉擇，家人難免失望，但他堅定的眼神，讓人感覺他似乎心裡踏實多了。

    誰料隔不到半年，傳來的消息是：他還俗了！出家固令人驚詫，還俗也十分費解；這中間的落差太大了，我不知原因為何，他沒說，我也不便追問。

    最近幾年，我們很少碰面，泰半用電話保持聯繫。從他的談話中得知：他已找到工作，在科學園區上班，但須輪值大夜班，有時連過年也無法正常休假。不久他結婚了，也生了女兒。有一次我湊巧到新竹找他，他很興奮的跟我閒話家常，就是不談學佛念佛的事，原來這些年他已「完全放下修行的事」、自然不再讀誦佛經，當年常持的真言也多時未出於口了。我聽了忍不住替他感到惋惜，他卻不以為意。

    由於另一半不肯煮素食給他，要求他想吃素就自己去外頭買來吃，他曾氣得罵她是「大肉食動物」。我問了經過後，告訴他：「當初跟我認識交往的女孩，我一定明白告知對方：『我信佛也吃素，不強求妳一定非吃素不可，但如果有一天有緣在一起，婚後必須煮素食給我吃。你能接受嗎？』多數人聽了都能接受我的說法，而且我的同修在婚後覺得每天要煮兩樣不同的菜餚，徒增困擾，不到半年就主動表明：她決定跟我看齊，每天都吃素了。」他面露驚訝的神色，表示自己事前不曾跟對方提出類似的請求，因為他誤以為同樣是學佛的人，理所當然會吃素。我當下告訴他：「吃素是佛教徒慈悲心的體現，但必須視個別情況而定。如果能力作得到，願意發心吃素，自然是件美事。你願意吃素，不表示你週遭的人也得跟你一樣。有人因家庭或工作環境不許可，只能隨緣，儘量吃青菜，少吃肉；有人選擇只吃肉邊菜，不夾肉吃，效法六組慧能大師的作法，也是可以認同的作法。」

    想當初我受了五戒，向家人表明要吃素時時，家中無一人贊同，舉出許多理由批駁我，試圖說服我改變心意，阻力非常之大。我也不再多說，每次坐上飯桌，舉筷只挑青菜（不含蔥蒜韭）」，避免碰觸雞鴨魚肉。不管家人怎麼勸我，始終依然故我。印象中不到一二個禮拜，母親讓步了──她怕我繼續沉默抗議，導致營養不良，瘦如乾柴，同意另外為我煮幾道素菜。對於母親，我真的很感恩，當時對我如此愛心包容。事後母親曾提及我在襁褓中就不肯吃肉，經她想盡方法才騙我吃下小塊的碎肉，長大後又選擇素食也是因緣所致啊！（如果這是事實，前世我應該也是素食者吧！母親在921當年上半年就已往生，雖曾為她老人家誦經念佛，廣作功德迴向，身為人子的我報答罔極深恩還未及萬一，實感愧疚！）

    他聽完我所說的話，這才發覺自己的處置失當。我勸他別再抱怨，因為雙方共住在一個屋簷下，必須相互體恤尊重，促進家庭的溫馨和睦。他在婚前既未曾與對方開誠布公，說清楚講明白，自己至少有一半的疏失，婚後就別再責怪對方了。拿出真誠心善待對方，或許有一天會有所改變也說不定。他說會注意改進，我便向他告別。後來就很少聽到他的抱怨了。遺憾的是：他至今仍未恢復學佛念佛的堅定信念與作法。

    老子說：「善，吾師；惡，亦吾師。」從週遭的學佛人身上，我看到了眾生相，我當謹記在心，擇善而從，取長補短，幫助自己與所有有緣的眾生，同發善願，同修善行，舉凡日常種種功德，普皆回向，願一切眾生覺而不迷、正而不邪、淨而不染，回頭是岸，共建淨土，同登佛道。